مسند أحمد كَانَ شِعَارُنَا لَيْلَةَ بَيَّتْنَا فِي هَوَازِنَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَمَّرَهُ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمِتْ أَمِتْ وَقَتَّلْتُ بِيَدَيَّ لَيْلَتَئِذٍ سَبْعَةً أَهْلَ أَبْيَاتٍ
إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٦٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن سعد ٤/٣٠٥، وابن أبي شيبة ١٢/٥٠٣، وأبو داود (٢٥٩٦) و (٢٦٣٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦٥) ، وابن ماجه (٢٨٤٠) ، وابن حبان (٤٧٤٤) و (٤٧٤٧) و (٤٧٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (٦٢٣٩) ، وابن عدي ٥/١٩١٢ و١٩١٢-١٩١٣، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٥٥، والحاكم ٢/١٠٧، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٦١ و٩/٧٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٩٩) من طرق عن عكرمة، به. وعند ابن ماجه: تسعة أو سبعة أبيات، وعند الطبراني: تسعة، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! مع أن عكرمة بن عمار- وإن احتج به مسلم- قد روى له البخاري تعليقا. وأخرجه الطبراني (٦٢٧١) ، والحاكم ٢/١٠٧-١٠٨ من طريق شريك عن أبي العميس، عن إياس، به، ولفظه: كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم أمت. وصححه الحاكم على شرط مسلم مع أن في طريقه شريك بن عبد الله النخعي، وقد روى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة، وهو سيئ الحفظ!. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٠٣، والدارمي ٢/٢١٩ من طريق وكيع، عن أبي العميس، عن إياس، به، ولفظه: كان شعارنا مع خالد بن الوليد: أمت. وانظر (١٦٥٠٢) و (١٦٥٠٥) و (١٦٥٣٧) . قال السندي: قوله: كان شعارنا، بكسر الشين: العلامة، والمراد ها هنا ما=يجعل في الحرب علامة بينهم من الكلمات لأجل الظلمة، يعرف بها الرجل رفيقه. قوله: أمت أمت: صيغة أمر من الإماتة، والمخاطب هو الله تعالى، فهو مع- كونه شعارا دعاء على الأعداء، أو المخاطب كل واحد من المقاتلين، فهو حث لهم على القتال.
قوله : "كان شعارنا" : - بكسر الشين - : العلامة ، والمراد هاهنا : ما يجعل في الحرب علامة بينهم من الكلمات لأجل الظلمة يعرف بها الرجل رفيقه ."بيتنا" : - بتشديد الياء - ."أمره " - بتشديد الميم - ."أمت أمت" : صيغة أمر من الإماتة ، والمخاطب هو الله تعالى ، فهو مع كونه شعارا ، دعاء على الأعداء ، أو المخاطب كل واحد من المقاتلين ، فهو حث لهم على القتال .
أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا أَبَا بَكْرٍ - رضى الله عنه - فَغَزَوْنَا نَاسًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَبَيَّتْنَاهُمْ نَقْتُلُهُمْ وَكَانَ شِعَارُنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ أَمِتْ أَمِتْ . قَالَ سَلَمَةُ فَقَتَلْتُ بِيَدِي تِلْكَ اللَّيْلَةَ سَبْعَةَ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .
غَزَوْنَا مَعَ أَبِي بَكْرٍ - رضى الله عنه - زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ شِعَارُنَا أَمِتْ أَمِتْ .
خَرَجْتُ مَعَ مَنْ خَرَجَ مَعَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ وَرَافَقَنِي مَدَدِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . بِنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيثِ قَالَ عَوْفٌ فَقُلْتُ يَا خَالِدُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالسَّلَبِ لِلْقَاتِلِ قَالَ بَلَى وَلَكِنِّي اسْتَكْثَرْتُهُ .
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي مَغْزًى لَهُ فَأَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لأَصْحَابِهِ " هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ " . قَالُوا نَعَمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا . ثُمَّ قَالَ " هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ " . قَالُوا نَعَمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا وَفُلاَنًا . ثُمَّ قَالَ " هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " لَكِنِّي أَفْقِدُ جُلَيْبِيبًا فَاطْلُبُ…
" لأُعْطِيَنَّ هَذِهِ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ " . قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مَا أَحْبَبْتُ الإِمَارَةَ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ - قَالَ - فَتَسَاوَرْتُ لَهَا رَجَاءَ أَنْ أُدْعَى لَهَا - قَالَ - فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا وَقَالَ " امْشِ وَلاَ تَلْتَفِتْ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ " .…
