مسند أحمد #3187

إسناده حسن، عكرمة بن عمار روى له مسلم، ووثقه غير واحد، والقول الفصل فيه أنه حسن الحديث مستقيمه، إلا أنه مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، وأبو زميل - واسمه سماك بن الوليد الحنفي- روى له مسلم، ووثقه العجلي، وابن معين، وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة. وهذا الحديث قطعة من قصة طويلة في مناظرة ابن عباس مع الحرورية، أخرجها عبد الرزاق (١٨٦٧٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥٢٢، والطبراني (١٠٥٩٨) ، والحاكم ٢/١٥٠ من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد. والقصة بتمامها عندهم: قال ابن عباس: إنه لما اعتزلت الخوارج دخلوا دارا وهم ستة آلاف، وأجمعوا أن يخرجوا على علي بن أبي طالب وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معه. قال: وكان لا يزال يجيء إنسان فيقول: يا أمير المؤمنين، إن القوم خارجون عليك- يعني عليا- فيقول: دعوهم، فإني لا أقاتلهم حتى يقاتلونى، وسوف يفعلون. فلما كان ذات يوم، أتيته قبل صلاة الظهر فقلت له: يا أمير المؤمنين، أبردنا بصلاة، لعلي أدخل على هؤلاء القوم فأكلمهم. فقال: إني أخافهم عليك. فقلت: كلا، وكنت رجلا حسن الخلق لا أوذي أحدا، فأذن لي، فلبست حلة من أحسن ما يكون من اليمن، وترجلت، ودخلت عليهم نصف النهار، فدخلت على قوم لم أر قوما قط أشد منهم اجتهادا، جباههم قرحت من السجود، وأيديهم كأنها ثفن الأبل (أي: ركبها الغليظة) ، وعليهم قمص مرحضة (أي: مغسولة) ، مشمرين مسهمة وجوههم (أي: متغيرة ألوانها) من السهر، فسلمت عليهم، فقالوا: مرحبا يا ابن عباس، ما جاء بك؟ قال: قلت: أتيتكم من عند المهاجرين والأنصار ومن عند صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي، وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله. فقالت طائفة منهم: لا تخاصموا قريشا فإن الله قال: (بل هم قوم خصمون) ] الزخرف: ٥٨ [. فقال اثنان أو ثلاثة: لنكلمنه. فقلت لهم: ترى ما نقمتم على صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمهاجرين والأنصار، وعليهم نزل القرآن، وليس فيكم منهم أحد، وهم أعلم بتأويله منكم؟ قالوا: ثلاثا. قلت: ماذا؟ قالوا: أما إحداهن: فإنه حكم الرجال في أمر الله عز وجل، وقد قال الله عز وجل: (إن الحكم إلا لله) ] الأنعام: ٥٧، ويوسف: ٤٠ و٦٧ [، فما شأن الرجال والحكم بعد قول الله عز وجل؟ فقلت: هذه واحدة، وماذا؟ قالوا: وأما الثانية: فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم، فلئن كانوا مؤمنين ما حل لنا قتالهم وسباهم. قلت: وماذا الثالثة؟ قالوا: إنه محا نفسه من أمير المؤمنين، إن لم يكن أمير المؤمنين، فإنه لأمير الكافرين. قلت: هل عندكم غير هذا؟ قالوا: كفانا هذا. قلت لهم: أما قولكم: حكم الرجال في أمر الله عز وجل، أنا أقرأ عليكم في كتاب الله عز وجل ما ينقض قولكم، أفترجعون؟ قالوا: نعم. قلت: فإن الله عز وجل قد صير من حكمه إلي الرجال في ربع درهم ثمن أرنب، وتلا هذه الآية: (لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم) إلي آخر الآية] المائدة: ٩٥ [، وفي المرأة وزوجها: (وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها) إلي آخر الآية] النساء:٣٤ [، فنشدتكم بالله، هل تعلمون حكم الرجال في إصلاح ذات بينهم، وحقن دمائهم، أفضل، أم حكمهم في أرنب ويضع امرأة؟ فأيهما ترون أفضل؟ قالوا: بل هذه. قال: خرجت من هذه؟ قالوا: نعم. قلت: وأما قولكم: قاتل ولم يسب ولم يغنم، فتسبون أمكم عائشة؟ فوالله لئن قلتم: ليست بأمنا، لقد خرجتم من الإسلام، ووالله لئن قلتم: نسبيها نستحل منها ما نستحل من غيرها، لقد خرجتبم من الإسلام، فأنتم بين الضلالتين، إن الله عز وجل قال: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم) ] الأحزاب: ٦ [، فإن قلتم: ليست بأمنا، لقد خرجتم من الإسلام، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم. وأما قولكم: محا نفسه من أمير المؤمنين، فأنا آتيكم بمن ترضون: يوم الحديبية، كاتب المشركين أبا سفيان بن حرب وسهيل بن عمرو، فقال: "يا علي، اكتب: هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله"، فقال المشركون: والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم إنك تعلم أني رسولك، امح يا علي، اكتب: هذا ما كاتب عليه محمد بن عبد الله"، فوالله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي، فقد محا نفسه. قال: فرجع منهم ألفان، وخرج سائرهم فقتلوا. انتهى. وقع عند عبد الرزاق والطبراني أن عدد الحرورية حين خرجوا كان أربعة وعشرين ألفا، رجع منهم بعد مناظرة ابن عباس عشرون ألفا، وبقي أربعة آلاف، فقتلوا. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٦٥٦) . وقد رويت قصة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بمحو "محمد رسول الله" عن البراء بن عازب، وستأتي في "المسند" ٤/٢٩١، وعن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم عند أحمد ٤/٣٢٣-٣٢٤، والبخاري (٢٧٣١) و (٢٧٣٢) ، وعن أنس بن مالك عند مسلم (١٧٨٤) . قوله: "اعتزلوا"، قال السندي: أي: عن جماعة المسلمين الذين كانوا مع علي، وكانوا أولا معهم، وقالوا: لو كان علي أمير المؤمنين، كيف محا اسمه ذلك من كتاب الصلح الذي جرى بينه وبين معاوية.