سنن النسائي61٪
حديث 1815كتاب قيام الليل وتطوع النهار
مَنْ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَنْبَسَةَ شَيْئًا .
مسند أحمد مسند أحمد #26764
صحيح📖
حديث أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها
حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ لَمَّا نَزَلَ عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الْمَوْتُ اشْتَدَّ جَزَعُهُ فَقِيلَ لَهُ مَا هَذَا الْجَزَعُ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ يَعْنِي أُخْتَهُ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه البيهقي ٢/٤٧٣ من طريقي محمد بن إسحاق ومحمد بن عبيد الله المنادي، عن روح، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٦٤-٢٦٥، وفي "الكبرى" (١٤٨٠) من طريق موسى بن أعين، والطبراني في "الأوسط" (٢٧٦٨) من طريق يزيد بن يوسف، كلاهما عن الأوزاعي، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٦، والترمذي (٤٢٨) ، والنسائي ٣/٢٦٥، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٥٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١٥٢٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨٨٩) من طريق القاسم بن عبد الرحمن، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٤٤٦) ، وفي "مسند الشاميين" (٦٥) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، كلاهما عن عنبسة بن أبي سفيان، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وخالفهم عبد بن حميد - كما في "منتخبه" (١٥٥٣) - فرواه عن روح، به، بلفظ: "من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة حرم الله لحمه على النار". وسيأتي برقمي: (٢٦٧٧٢) و (٢٧٤٠٣) . قال السندي: قوله: اشتد جزعه، فيصيح وينقلب ظهرا لبطن كما يفيده = تقييد رواية النسائي. وآخر الحديث يفيد أنه كان يفعل ذلك فرحا بالموت اعتمادا على صدق الوعد، ويحتمل أنه تردد في القبول، ففعل ذلك. فما تركتهن: قال النووي: فيه أنه يحسن من العالم وممن يقتدي به أن يقول مثل ذلك، ولا يريد به تزكية نفسه، بل يريد حث السامعين على التخلق بخلقه في ذلك، وتحريضهم على المحافظة عليه، وتنشيطهم لفعله.
💡 شرح الحديث
قوله: "اشتد جزعه: فيصيح وينقلب ظهرا لبطن؛ كما يفيده تفسير رواية النسائي، وآخر الحديث يفيد أنه كان يفعل ذلك فرحا بالموت؛ اعتمادا على صدق الوعد، ويحتمل أنه تردد في القبول، ففعل ذلك، والله تعالى أعلم."فما تركتهن": قال النووي فيه: أنه يحسن من العالم وممن يقتدى به أن يقول مثل ذلك، ولا يريد به تزكية نفسه، بل يريد حث السامعين على التخلق بخلقه في ذلك، وتحريضهم على المحافظة عليه، وتنشيطهم لفعله.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن ابن ماجه60٪
حديث 1160كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
" مَنْ صَلَّى قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا، حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ " .
سنن النسائي54٪
حديث 1812كتاب قيام الليل وتطوع النهار
" مَنْ رَكَعَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ " . فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ .
سنن النسائي46٪
حديث 1814كتاب قيام الليل وتطوع النهار
" مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّارِ " .
جامع الترمذي44٪
حديث 428كتاب الصلاة
" مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْقَاسِمُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ شَأْمِيٌّ وَهُوَ صَاحِبُ أَبِي أُمَامَةَ .
حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ لَمَّا نَزَلَ عَنْبَسَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الْمَوْتُ اشْتَدَّ جَزَعُهُ فَقِيلَ لَهُ مَا هَذَا الْجَزَعُ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ يَعْنِي أُخْتَهُ تَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَى النَّارِ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُهُنَّ
مسند أحمد — حديث رقم 26764
صحيح
حديث رقم 2661 من مسند النساء
https://alsa7i7.com/ahmed/15-2661