إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ عَلَى شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ .
لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، = وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (١١٦٩) ، ومسلم (٧٢٤) (٩٤) ، وأبو داود (١٢٤٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٥٦) ، وابن خزيمة (١١٠٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٩، وابن حبان (٢٤٥٦) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٧٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/٤٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٤٠-٢٤١، ومسلم (٧٢٤) (٩٥) ، وأبو يعلى (٤٤٢٣) ، وابن خزيمة (١١٠٨) ، وابن حبان (٢٤٥٧) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٧٠، وابن عبد البر ٢٤/٤٤ من طريق حفص بن غياث، والبغوي في "شرح السنة" (٨٨٠) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن ابن جريج، به. وسيأتي برقم (٢٥٣٦٤) . وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (٢٤٢٧٥) . وانظر (٢٤٢٤١) .
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ عَلَى شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ .
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ عَلَى شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ .
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا عَلَى رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ.
مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَىْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَسْرَعَ مِنْهُ إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ .
" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ "
