صحيح مسلم71٪
حديث 593fكتاب الأقضية
" إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَمَنْعًا وَهَاتِ وَكَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ " .
مسند أحمد مسند أحمد #18147
صحيح📖
حديث المغيرة بن شعبة
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَرَّادٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأْدَ الْبَنَاتِ وَعُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، ووراد: هو كاتب المغيرة ومولاه. وأخرجه مسلم ٣/ (١٣٤١) (٥٩٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٣) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٠٨) ، ومسلم ٣/١٣٤١ (٥٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" في كتاب الرقائق كما في "تحفة الأشراف" ٨/٤٩٧، وابن حبان (٥٥٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠١) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٦٣،= والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٢٦) من طريق جرير، عن منصور، به. وأخرجه ابن حبان (٥٥٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٤) من طريقين، عن الشعبي، به. وأخرجه البخاري (٥٩٧٥) من طريق المسيب بن رافع، وعبد الرزاق (١٩٦٣٨) - ومن طريقه عبد بن حميد (٣٩١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٩) مطولا بذكر الحديث رقم (١٨١٦٢) - والدارمي (٢٦٤٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٦) و (٢٩٨) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩١٣) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٠٨٨) من طريق عبد الملك بن عمير، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٤٣) ، [ومسلم (٣/١٣٤١) ] ، وفي "الأوسط" (٧٤٨٠) من طريق محمد بن عبيد الله الثقفي، ثلاثتهم عن وراد، به. وسيرد بالأرقام (١٨١٧٩) و (١٨١٩١) و (١٨٢٣٠) ، ومطولا برقمي (١٨١٩٢) و (١٨٢٣٢) . وقوله: كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال وإضاعة المال، سلف من حديث أبي هريرة برقم (٨٣٣٤) . وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (١٩٥٧) ، وحديث المقدام السالف برقم (١٧١٨٧) . قال السندي: قوله: "قيل وقال": المشهور عند أهل اللغة أنهما اسمان معربان حين يدخلهما الألف واللام، لكن الرواية المشهورة في الحديث بفتح اللام على أنهما فعلان، والتقدير: قول: قيل وقال، ويحتمل أن المراد لفظهما، فلا تقدير، والفتح على الحكاية، وقد جاء بالتنوين على الأصل. وبالجملة، فالمراد نقل الأقوال والتبسط في الكلام بأن يقال: قيل كذا، وقال فلان كذا. "وكثرة السؤال"، أي: الإكثار في سؤال الأموال، أو في السؤال عن أحوال الناس، أو السؤال عن المسائل التي لا تدعو إلى السؤال عنها حاجة. = "وإضاعة المال": بإنفاقه في غير محله. "وأد البنات": بفتح فسكون، أي: دفنهن حيات. "وعقوق الأمهات": العقوق: ترك مراعاة الحقوق، وتخصيص الأمهات لأن في عقوقهن زيادة قبح لمزيد حقوقهن، أو لعجزهن غالبا. "ومنع": بفتح، فسكون، على لفظ المصدر، والمشهور أنه بلا تنوين، فلعل وجه سقوط التنوين أنه بتقدير الإضافة، أي: منع ما عليكم إعطاؤه، وجاء في بعض الروايات بالتنوين على الأصل. "وهات": بالكسر، فعل أمر من الإيتاء، والأصل: آت، فقلبت الهمزة هاء، والمراد أن تقول هات في ما ليس لك. والله تعالى أعلم.
💡 شرح الحديث
قوله: "قيل وقال ": المشهور عند أهل اللغة أنهما اسمان معربان حتى يدخلهما الألف واللام، لكن الرواية المشهورة في الحديث - بفتح اللام - على أنهما فعلان، والتقدير: قول: قيل وقال، ويحتمل أن المراد لفظهما، فلا تقدير، والفتح على الحكاية، وقد جاء بالتنوين على الأصل، وبالجملة: فالمراد: نقل الأقوال والتبسط في الكلام؛ بأن يقال: قيل كذا، وقال فلان كذا."كثرة السؤال": أي: الإكثار في سؤال الأموال، أو في السؤال عن أحوال الناس، أو السؤال عن المسائل التي لا تدعو إلى السؤال عنها حاجة."وإضاعة المال": بإنفاقه في غير محله."وأد البنات": - بفتح فسكون - أي: دفنهن حيات."وعقوق الأمهات": العقوق ترك مراعاة الحقوق، وتخصيص الأمهات؛ لأن في عقوقهن زيادة قبح؛ لمزيد حقوقهن، أو لعجزهن غالبا."ومنع": - بفتح فسكون - على لفظ المصدر، والمشهور أنه بلا تنوين، فلعل وجه سقوط التنوين أنه بتقدير الإضافة؛ أي: منع ما عليكم إعطاؤه، وجاء في بعض الروايات - بالتنوين - على الأصل."وهات ": - بالكسر - : فعل أمر من الإيتاء، والأصل آت، فقلبت الهمزة هاء، والمراد: أن تقول: هات فيما ليس لك، والله تعالى أعلم.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
صحيح البخاري63٪
حديث 5975كتاب الأدب
" إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَمَنْعَ وَهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ ".
صحيح البخاري60٪
حديث 6473كتاب الرقاق
" لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ". ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَالَ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَمَنْعٍ وَهَاتِ، وَعُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدِ الْبَنَاتِ. وَعَنْ هُشَيْمٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ وَرَّادًا يُحَدِّثُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْم…
صحيح البخاري59٪
حديث 7292كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ اكْتُبْ إِلَىَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهْوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ…
صحيح مسلم53٪
حديث 593iكتاب الأقضية
" إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ثَلاَثًا وَنَهَى عَنْ ثَلاَثٍ حَرَّمَ عُقُوقَ الْوَالِدِ وَوَأْدَ الْبَنَاتِ وَلاَ وَهَاتِ . وَنَهَى عَنْ ثَلاَثٍ قِيلٍ وَقَالٍ وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةِ الْمَالِ " .
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَرَّادٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأْدَ الْبَنَاتِ وَعُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ وَمَنَعَ وَهَاتِ
مسند أحمد — حديث رقم 18147
صحيح
حديث رقم 95 من مسند الكوفيين
https://alsa7i7.com/ahmed/9-95