صحيح مسلم64٪
حديث 267cكتاب الطهارة
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الإِنَاءِ وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ .
مسند أحمد مسند أحمد #22522
صحيح📖
حديث أبي قتادة الأنصاري
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ أَوْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد بن الصلت، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني وأخرجه مسلم (٢٦٧) (٦٥) ، وص ١٦٠٢ (١٢١) ، والنسائي ١/٤٣-٤٤، وأبو عوانة (٥٩١) و (٨٢٠٥) من طريق عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد. وأخرجه تاما ومقطعا عبد الرزاق (١٩٥٨٤) ، والحميدي (٤٢٨) ، ومسلم (٢٦٧) (٦٣) ، والترمذي (١٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٥، وفي "الكبرى" (٦٨٨٢) ، وابن خزيمة (٦٨) ، وأبو عوانة (٥٩٢) و (٥٩٣) و (٥٩٤) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٨٥٦) ، والذهبي في "معجم شيوخه" ٢/٢٢٢ من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه أبو داود (٣١) عن مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، عن أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، به. وفيه: " . وإذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا" وهذا اللفظ مغاير لرواية الجمهور عن يحيى بن أبي كثير، فالمعنى هنا أن يفصل القدح عن فمه أكثر من مرة، وهذا موافق لحديث أنس السالف برقم (١٢١٣٣) . = ورواه عن أبان العطار بلفظ آخر عبيد الله بن موسى عند الحاكم كما في "إتحاف المهرة" ٤/١٢٤ فقال: "إذا شرب أحدكم فليشرب بنفس واحد"، وهذا إن سلم من التحريف، ففيه الأمر بالشرب دفعة واحدة دون فصل، وسواء كان أبان رواه بهذا اللفظ أو ذاك، فقد وهم فيه، لمخالفته رواية الجمهور عن يحيى. وسيأتي من طرق عن يحيى بن أبي كثير بالأرقام (٢٢٥٣٤) و (٢٢٥٦٥) و (٢٢٦٣٤) و (٢٢٦٣٨) و (٢٢٦٤٧) و (٢٢٦٥٥) . وانظر (١٩٤١٩) . وفي باب النهي عن أن يمس ذكره بيمينه إذا أتى الخلاء عن جابر عند ابن حبان (١٤٣٣) . وعن الحضرمي عند أبي يعلى كما في "إتحاف الخيرة" (٦٥٦) . وانظر تتمة شواهده برقم (١٩٤١٩) .
💡 شرح الحديث
قوله: "أن يتنفس": - على بناء الفاعل -، أي: أحد، وجعله على بناء المفعول لا يوافق قوله: "أو يستطيب"، والمراد: أن يتنفس والإناء على فمه، وما ورد فمحمول على التنفس مع إبانة الإناء عن فمه، والله تعالى أعلم."أو يستطيب": أي: يستنجي.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن النسائي50٪
حديث 48كتاب الطهارة
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الإِنَاءِ وَأَنْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَأَنْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ .
صحيح البخاري46٪
حديث 5630كتاب الأشربة
" إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمْسَحْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَإِذَا تَمَسَّحَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ ".
صحيح البخاري38٪
حديث 153كتاب الوضوء
" إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي الإِنَاءِ، وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ، وَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ ".
سنن النسائي38٪
حديث 47كتاب الطهارة
" إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَتَنَفَّسْ فِي إِنَائِهِ وَإِذَا أَتَى الْخَلاَءَ فَلاَ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَلاَ يَتَمَسَّحْ بِيَمِينِهِ " .
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنِ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَهَى أَنْ يَتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ أَوْ يَسْتَطِيبَ بِيَمِينِهِ
مسند أحمد — حديث رقم 22522
صحيح
حديث رقم 1215 من مسند الكوفيين
https://alsa7i7.com/ahmed/9-1215