مسند أحمد خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِنًى وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ مِنْ الْمِيرَاثِ فَلَا تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ أَلَا وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ وَقَالَ يَزِيدُ وَقَالَ مَطَرٌ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ أَوْ عَدْلٌ وَلَا صَرْفٌ قَالَ أَبِي قَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ وَلَا عَدْلٌ إِنَّ عَمْرَو بْنَ خَارِجَةَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَهُمْ عَلَى رَاحِلَتِهِ
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. لم نقف على أحد رواه من طريق محمد بن جعفر. وسيتكرر الحديث برقم (١٨٠٨١) . وسيأتي عن محمد وحده برقم (١٧٦٧١) و (١٨٠٨٨) . وسيأتي عن يزيد وحده برقم (١٧٦٦٩) و (١٨٠٨٦) ، ويأتي تخريجه من طريقه هناك. وأخرجه مختصرا النسائي في "الكبرى" (٦٤٦٩) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٩٩ من طريقين عن سعيد، بهذا الإسناد. ووقع في "المجتبى" ٦/٢٤٧ بدل "سعيد": شعبة! وأخرجه الدارمي (٢٥٢٩) و (٣٢٦٠) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص١١٦، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢١٩، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٠) و (٦٢) و (٦٣) و (٦٥) و (٦٦) من طرق عن قتادة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٤٧، و"الكبرى" (٦٤٧٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٨) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قتادة، عن عمرو. وسيأتي من طريق سعيد بن أبي عروبة (١٧٦٧٠) و (١٨٠٨٧) . وسيأتي من طريق أبي عوانة (١٧٦٦٥) ، ومن طريق حماد بن سلمة (١٧٦٦٦) و (١٨٠٨٢) و (١٨٠٨٣) ، كلاهما عن قتادة. وسيأتي من طريق مطر الوراق عن شهر بن حوشب بإثر الأحاديث ذات الأرقام (١٧٦٧٠) و (١٧٦٧١) و (١٨٠٨١) و (١٨٠٨٧) و (١٨٠٨٨) . ويأتي تخريجه عند الرقم (١٧٦٧٠) . وسيأتي من طريق همام عن قتادة عن شهر عن عمرو بن خارجة- دون عبد الرحمن بن غنم- بإثر (١٧٦٦٥) و (١٨٠٨٢) . وانظر (١٧٦٦٣) . قال السندي: قوله: "وهي تقصع بجرتها" الجرة بالكسر وتشديد الراء،=اسم من اجتر البعير، وهي اللقمة التي يتعلل بها البعير، وقصعها: إخراجها.
قوله : وهي تقصع بجرتها ": الجرة - بالكسر وتشديد الراء - : اسم من اجتر البعير، وهي اللقمة التي يتعلل بها البعير، وقصعها: إخراجها، قيل: إنما تفعل الناقة ذلك إذا كانت مطمئنة، وإذا خافت شيئا، لم تخرجها .
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ عَلَى نَاقَتِهِ وَأَنَا تَحْتَ جِرَانِهَا وَهِيَ تَقْصَعُ بِجَرَّتِهَا وَإِنَّ لُعَابَهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَىَّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ " إِنَّ اللَّهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ وَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ رَغْبَةً عَنْهُمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّ…
يَقُولُ : " مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، رَغْبَةً عَنْهُمْ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ، وَالْمَلَائِكَةِ، وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ "
" إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ فَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ التَّابِعَةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ تُنْفِقُ امْرَأَةٌ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا " . قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلاَ الطَّعَامَ قَا…
" مَنِ انْتَسَبَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
" مَالُهُ حَيْثُ أَوْصَى بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوْصَى، فَهُوَ فِي بَيْتِ الْمَالِ "
