مسند أحمد مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثُ طَعَامٍ وَثُلُثُ شَرَابٍ وَثُلُثٌ لِنَفْسِهِ
رجاله ثقات، غير أن يحيى بن جابر الطائي تكلموا في سماعه من المقدام، فقال أبو حاتم: يحيى عن المقدام مرسل، وتابعه عليه المزي والحافظ، ولم يثبت سماعه البخاري في "تاريخه" ٨/٢٦٥، فقال: يحيى بن جابر الطائي القاضي الشامي، عن المقدام بن معدي كرب، واختلف قول الحاكم فيه، فصحح ما ورد فيه التصريح بالسماع، وسكت عما رواه عنه بالعنعنة، ولم يلتفت الترمذي إلى إرساله فصححه، هو والذهبي وابن حبان، وحسنه الحافظ في "الفتح" ٩/٥٢٨ مع أنه نص على إرساله، ويحيى بن جابر الطائي ممكن السماع من المقدام فبين وفاتيهما نحو ٣٩ سنة، فإن صح سماعه منه فالحديث صحيح، وإلا فمنقطع، والله أعلم. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤٤) ، وفي "مسند الشاميين" (١٣٧٥) ، والحاكم ٤/٣٣١ من طرق عن أبي المغيرة، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٦٠٣) ، والترمذي (٢٣٨٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤٦) ، والقضاعي في "مسنده" (١٣٤٠) و (١٣٤١) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٦٤٨) و (٥٦٥٠) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٤٨) من طريق إسماعيل بن عياش، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٧٦٩) ، والبغوي (٤٠٤٨) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن أبي سلمة سليمان بن سليم الكناني، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد رواه محمد بن حرب الأبرش، واختلف عليه فيه: فأخرجه ابن حبان (٥٢٣٦) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٦٤٩) ، وفي "الآداب" (٥٦٤) من طريق محمد بن المتوكل بن أبي السري، وفي "الشعب" كذلك من طريق حاجب بن الوليد، كلاهما عن محمد بن حرب، عن سليمان بن سليم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن أبيه، عن جده المقدام، به. وقرن = البيهقي من طريق حاجب بن الوليد مع صالح بن يحيى بن المقدام: يحيى بن جابر. وصالح بن يحيى بن المقدام وأبوه مجهولان كما في "التهذيب". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٧٦٨) عن عمرو بن عثمان، عن محمد ابن حرب، عن سليمان بن سليم، عن صالح بن يحيى بن المقدام، عن جده المقدام، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٤٩) عن هشام بن عبد الملك الحمصي، عن محمد ابن حرب قال: حدثتني أمي، عن أمها أنها سمعت المقدام، به. وأخرجه ابن المبارك (٦٠٣) ، والترمذي (٢٣٨٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤٦) ، والقضاعي (١٣٤٠) و (١٣٤١) ، والبغوي (٤٠٤٨) من طريق حبيب بن صالح، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٧٠) ، وابن حبان (٦٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٦٤٥) ، وفي "مسند الشاميين" (١٩٤٦) ، والحاكم ٤/١٢١ من طريق معاوية بن صالح، كلاهما عن يحيى بن جابر، به. وقد سكت عنه الحاكم، فتعقبه الذهبي بقوله: صحيح. قال السندي: قوله: أكلات بالضم، جمع أكلة، كلقمة، لفظا ومعنى.
"شر": - بالرفع - ; أي: هو شر، أو - بالنصب - كما في بعض النسخ، قيل: لأنه سبب غالب أمراض البدن .قلت: مع أنه يمنع عن الطاعة، ويفضي إلى البطالة والمعصية، ويكفي في ذلك التأمل فيما يخرج منه بعد التأمل فيما دخل فيه، وأي وعاء كذلك؟! "أكلات ": - بالضم - : جمع أكلة; كلقمة لفظا ومعنى ."يقمن ": من الإقامة، وهذا إشارة إلى الغذاء الضروري ."وقوله: "فإن كان لا محالة : أي: يزيد على ذلك، فهذا إشارة إلى الغذاء المعتدل، والمراد بالثلث: ثلث تخمينا ."لنفسه ": - بفتحتين - .قال الغزالي: ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة من الأطباء، فتعجب منه، وقال: ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا، والله إنه لكلام حكيم .
" مَا مَلأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلاَتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لاَ مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ " . حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، نَحْوَهُ . وَقَالَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم …
" لاَ تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ " .
" مَنْ أَطْعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَارْزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ . وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ فَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلاَّ اللَّبَنُ " .
دَخَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى مَيْمُونَةَ فَجَاءَتْنَا بِإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا عَلَى يَمِينِهِ وَخَالِدٌ عَلَى شِمَالِهِ فَقَالَ لِي " الشَّرْبَةُ لَكَ فَإِنْ شِئْتَ آثَرْتَ بِهَا خَالِدًا " . فَقُلْتُ مَا كُنْتُ أُوثِرُ عَلَى سُؤْرِكَ أَحَدًا . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَط…
فِي تَوْرٍ مِنْ حِجَارَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الطَّعَامِ أَمَاثَتْهُ فَسَقَتْهُ تَخُصُّهُ بِذَلِكَ .
