سنن النسائي74٪
حديث 888كتاب الافتتاح
رَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ وَضَعْتُ شِمَالِي عَلَى يَمِينِي فِي الصَّلاَةِ فَأَخَذَ بِيَمِينِي فَوَضَعَهَا عَلَى شِمَالِي .
مسند أحمد مسند أحمد #16967
حسن📖
حديث غضيف بن الحارث
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ أَوْ الْحَارِثِ بْنِ غُضَيْفٍِ قَالَ
مَا نَسِيتُ مِنْ الْأَشْيَاءِ مَا نَسِيتُ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاضِعًا يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
حديث حسن على قول من عد غضيفا صحابيا، يونس بن سيف- وهو الكلاعي- روى عنه جمع، وقال ابن سعد: كان معروفا، له أحاديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني، وذكر- فيما نقل عنه العلائي- أنه لا يعلم أسمع من غضيف أم لا؟ قلنا: وإذا لم يثبت سماعه منه، فقد جاء بينهما أبو راشد الحبراني عند الطبراني، كما سيرد، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم سوى غضيف. حماد بن خالد: هو الخياط، ومعاوية بن صالح: هو الحضرمي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٣٤٠، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣١٦، من طريق حماد بن خالد، به. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٢٩، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١١٣ من طريق معن بن عيسى، وابن أبي شيبة ١/٣٩٠- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٣٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٣٩٩) - من طريق زيد ابن الحباب، والبخاري في "تاريخه" ٧/١١٣، والطبراني كذلك (٣٣٩٩) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم، عن معاوية بن صالح، به. وخالفهم ابن وهب- فيما رواه عنه عبد العزيز بن عمران ابن مقلاص عند الطبراني في "الكبير" (٣٤٠٠) ، فرواه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحبراني، عن غضيف، به، وهذا إسناد متصل حسن، من أجل عبد العزيز بن عمران ابن مقلاص، وأبي راشد الحبراني. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/١٠٤، وقال: رواه أحمد والطبراني في= "الكبير"، ورجاله ثقات. وقد ثبت من أحاديث عدد من الصحابة وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة. منها حديث جابر بن عبد الله، سلف برقم (١٥٠٩٣) . وحديث وائل بن حجر، سيرد ٤/٣١٧-٣١٨. وحديث سهل بن سعد عند البخاري (٧٤٠) ، سيرد ٥/٣٣٦. وحديث هلب الطائي، سيرد ٥/٢٢٧. قال ابن عبد البر- فيما نقله عنه الحافظ في "الفتح" ١/٢٢٤-: لم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف، وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين، وهو الذي ذكره مالك في "الموطأ"، ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره، وروى ابن القاسم عن مالك الإرسال وصار إليه أكثر الصحابة.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
موطأ مالك73٪
حديث 378كتاب قصر الصلاة في السفر
كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ يَنْمِي ذَلِكَ
صحيح البخاري72٪
حديث 740كتاب الأذان
كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ يَنْمِي ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ إِسْمَاعِيلُ يُنْمَى ذَلِكَ. وَلَمْ يَقُلْ يَنْمِي.
سنن أبي داود71٪
حديث 755كتاب الصلاة
أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى فَرَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى .
سنن أبي داود55٪
حديث 756كتاب الصلاة
السُّنَّةُ وَضْعُ الْكَفِّ عَلَى الْكَفِّ فِي الصَّلاَةِ تَحْتَ السُّرَّةِ .
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ سَيْفٍ عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ أَوْ الْحَارِثِ بْنِ غُضَيْفٍِ قَالَ مَا نَسِيتُ مِنْ الْأَشْيَاءِ مَا نَسِيتُ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَاضِعًا يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ
مسند أحمد — حديث رقم 16967
حسن
حديث رقم 152 من مسند الشاميين
https://alsa7i7.com/ahmed/8-152