مسند أحمد مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنْ الزَّرْعِ تُقِيمُهَا الرِّيَاحُ تَعْدِلُهَا مَرَّةً وَتَصْرَعُهَا أُخْرَى حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وَمَثَلُ الْكَافِرِ مَثَلُ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لَا يُقِلُّهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا يَخْتَلِعُهَا أَوْ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً شَكَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين، والشك في اسم الراوي عن كعب هو عبد الله أو عبد الرحمن لا يضر، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة. سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٢٨١٠) (٦٠) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٣٧) ، والقضاعي في "مسنده" (١٣٦٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٣٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وعند مسلم: ابن كعب: هو= عبد الرحمن. وأخرجه البخاري (٥٦٤٣) ، ومسلم (٢٨١٠) ، والدارمي ٢/٣١٠، والنسائي في "الكبرى" (٧٤٧٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٧٣ من طرق عن سفيان، به. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الحديث رقم (٥٦٤٣) عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد، به. وقد وصله من طريق زكريا ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١١/٢١ و١٣/٢٥٢، وفي "الإيمان" (٨٧) ، ومسلم (٢٨١٠) (٥٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٨٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٧٧٩) . وسيأتي ٦/٣٨٦. وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (٥٦٤٤) ، ومسلم (٢٨٠٩) ، وسلف برقم (٧١٩٢) . وعن جابر، سلف برقم (١٤٧٦١) . وعن أبي بن كعب، سيرد ٥/١٤٢. قال السندي: قوله: "مثل الخامة" بالخاء المعجمة، والميم المخففة: كالطاقة الغضة الطرية. قوله: "تقيمها": من الإقامة، فقوله: "تعدلها"، من العدل: تفسير له، أي: فالمؤمن لا يخلو عن عروض الحوادث والمصائب. قوله:"الأرزة": (شجر عظيم صلب من الفصيلة الصنوبرية دائم الخضرة يعلو كثيرا تصنع منه السفن) "المعجم الوسيط". قوله: "المجذية" من الإجذاء- بالجيم والذال المعجمة- الثابتة المنتصبة. قوله: "لا يعلها" من الإعلال، أي: لا يجعلها شيء ضعيفة. قوله: "انجحافها" بتقديم الجيم، أي: فناؤها. قوله: "يختلعها" أي: يقلعها. قوله: "وانجعافها" أي: انقلاعها.
قوله : "مثل الخامة " : - بالخاء المعجمة والميم المخففة - ; كالطاقة الغضة الطرية ."تقيمها " : من الإقامة ، فقوله : "تعدلها" من العدل تفسير له ; أي : فالمؤمن لا يخلو عن عروض الحوادث والمصائب ."الأرزة " : - بفتح همزة وزاي بينهما راء ساكنة - : شجر يطول ويغلظ حتى إن عشرين نفسا مسك بعضهم بيد بعض لم يقدروا على أن يحضنوها ."المجذية " : من الإجذاء - بالجيم والذال المعجمة - : الثابتة المنتصبة ."لا يعلها " : من الإعلال ; أي : لا يجعلها شيء ضعيفة ."انجحافها " : بتقديم الجيم - ; أي : فناؤها ."يختلعها " : أي : يقلعها ."أو انجعافها " : - بضم وعين - ; أي : انقلاعها .
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيحُ وَتَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا أُخْرَى حَتَّى تَهِيجَ وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لاَ يُفِيئُهَا شَىْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً " .
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيَاحُ : تُعَدِّلُهَا مَرَّةً، وَتُضْجِعُهَا أُخْرَى حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتَ. وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الْأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ عَلَى أَصْلِهَا لَا يُصِيبُهَا شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً " . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : الْخَامَةُ : الضَّعِيفُ
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ خَامَةِ الزَّرْعِ، يَفِيءُ وَرَقُهُ مِنْ حَيْثُ أَتَتْهَا الرِّيحُ تُكَفِّئُهَا، فَإِذَا سَكَنَتِ اعْتَدَلَتْ، وَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُ يُكَفَّأُ بِالْبَلاَءِ، وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَمَثَلِ الأَرْزَةِ صَمَّاءَ مُعْتَدِلَةً حَتَّى يَقْصِمَهَا اللَّهُ إِذَا شَاءَ ".
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَالأَرْزَةِ لاَ تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً ". وَقَالَ زَكَرِيَّاءُ حَدَّثَنِي سَعْدٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، كَعْبٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
" مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الْخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ تُفِيئُهَا الرِّيَاحُ تَصْرَعُهَا مَرَّةً وَتَعْدِلُهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ أَجَلُهُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ مَثَلُ الأَرْزَةِ الْمُجْذِيَةِ الَّتِي لاَ يُصِيبُهَا شَىْءٌ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً " .
