" لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا وَذَلِكَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ " .
لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لِأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن مرة: هو الهمداني الكوفي، مسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣٦٤ و١٤/١٢٦، ومسلم (١٦٧٧) (٢٧) ، والطبري في "التفسير" (١١٧٣٨) ، وفي "التاريخ" ١/١٤٤ من طريق أبي معاوية شيخ أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٩٧١٨) ، والحميدي (١١٨) ، والبخاري (٣٣٣٥) و (٧٣٢١) ، ومسلم (١٦٧٧) (٢٧) ، والترمذي (٢٦٧٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٤٢) -وهو في "التفسير" (١٦٢) -، وابن ماجه (٢٦١٦) ، وأبو يعلى (٥١٧٩) ، والطبري في "التفسير" (١١٧٣٨) ، وفي "التاريخ" ١/١٤٤، وابن حبان (٥٩٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٤٢٩) ، والبغوي (١١١) من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٤٠٩٢) و (٤١٢٣) . كفل: أي: نصيب.
قوله: "لا يقبل" على بناء المفعول."الأول": قتلا لا وجودا."كفل": بكسر فسكون - أي: نصيب.
" لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا وَذَلِكَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ " .
" لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ " .
" لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا ".
" لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ تُقْتَلُ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْهَا ـ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ مِنْ دَمِهَا ـ لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ أَوَّلاً ".
" لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ ".
