مسند أحمد أَنَّ رَجُلًا كَانَ فِي سَفَرٍ فَوَلَدَتْ امْرَأَتُهُ فَاحْتُبِسَ لَبَنُهَا فَجَعَلَ يَمُصُّهُ وَيَمُجُّهُ فَدَخَلَ حَلْقَهُ فَأَتَى أَبَا مُوسَى فَقَالَ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ قَالَ فَأَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُحَرِّمُ مِنْ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَأَنْشَزَ الْعَظْمَ
حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف للانقطاع بين والد أبي موسى الهلالي وعبد الله بن مسعود، فقد ذكر البخاري في "الكنى" ٩/٦٩، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " ٩/٤٣٨ أن والد أبي موسى الهلالي يروي عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود، ولجهالة أبي موسى الهلالي، وأبيه، فيما ذكر أبو حاتم، وقال المديني في أبي موسى الهلالي: لا أعلم روى عنه غير سليمان بن المغيرة، وذكره ابن حبان في "الثقات " ٧/٦٦٣. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسليمان بن المغيرة: هو أبو سعيد القيسي البصري. أبو موسى الذي سأله الرجل هو: أبو موسى الأشعري. وأخرجه أبو داود (٢٠٦٠) ، والدارقطني في "السنن " ٤/١٧٢-١٧٣، والبيهقي في "السنن " ٧/٤٦١، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في "السنن " ٤/١٧٣، ومن طريقه البيهقي في "السنن " ٧/٤٦٠ من طريق النضربن شميل، عن سليمان بن المغيرة، عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود، مرفوعا. وأخرجه أبو داود (٢٠٥٩) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن " ٧/٤٦١ من طريق عبد السلام بن مطهر، عن سليمان بن المغيرة، به موقوفا، بزيادة ابن لعبد الله بن مسعود بين والد أبي موسى الهلالي وابن مسعود. وأخرجه البيهقي في "السنن " ٧/٤٦٢ من طريق سعيد بن منصور، عن هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله موقوفا، بلفط: "لا رضاع إلا ما كان في الحولين، ما أنشز العظم، وأنبت اللحم ". قلنا: المغيرة - وهو ابن مقسم - يدلس عن إبراهيم. وأخرج بنحوه مالك في "الموطأ" ٧/٦٠٧، ومن طريقه البيهقي في "السنن " ٧/٤٦٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٥٤٨٤) عن يحيى بن سعيد القطان، أن رجلا سأل أبا موسى الأشعري . وفي آخره: فقال عبد الله بن مسعود؟ لا رضاعة إلا ما كان في الحولين. وهذا إسناد منقطع. وأخرج نحوه الدارقطني فى "السنن " ٤/١٧٣، ومن طريقه البيهقي في "السنن " ٧/٤٦١ من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي عطية، قال: جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري . وفي آخره: فأتى عبد الله بن مسعود أبا موسى، فقال: أرضيع هذا؟! قال البيهقي: ورواه الثوري عن أبي حصين، وزاد فيه قول عبد الله: إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم. وله شاهد من حديث عائشة مرفوعا عند البخاري (٥١٠٢) ، ومسلم (١٤٥٥) (٣٢) ، بلفظ: "إنما الرضاعة من المجاعة"، وسيرد ٦/٩٤و١٧٤ و٢١٤. وآخر من حديث أم سلمة عند الترمذي (١١٥٢) ، وابن حبان (٤٢٢٤) ، بلفظ: "لا يحرم من الرضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تحرم إلا ما كان دون الحولين، وما كان بعد الحولين الكاملين، فإنه لا يحرم شيئا. وثالث من حديث عبد الله بن الزبير، أخرجه ابن ماجه (١٩٤٦) من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء"، وهذا سند حسن، عبد الله بن وهب روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه. ورابع من حديث أبي هريرة عند البزار (١٤٤٤) "زوائد"، والبيهقي ٧/٤٥٥ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، عن حجاج بن حجاج، عن أبي هريرة رفعه: "لا تحرم من الرضاعة المصة والمصتان، ولا يحرم منه إلا ما فتق الأمعاء"، ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وباقي رجال السند ثقات. وقال البيهقي: رواه الزهري وهشام، عن عروة موقوفا على أبي هريرة ببعض معناه. وخامس من حديث ابن عباس مرفوعا عند الدارقطني ٤/١٧٤، بلفظ: "لا رضاع إلا ما كان في الحولين "، وصححه ابن القيم في "زاد المعاد" ٥/٥٥٤، لكن ذكر الدارقطني أن المحفوط وقفه، وصحح الموقوف البيهقي في "السنن " ٧/٤٦٢. قول أبي موسى: حرمت عليك، أي: بالرضاع. لا يحرم: من التحريم. إلا ما أنبت اللحم، أي: إلا ما كان في الصغر، فإنه لا ينبت اللحم إلا في الصغر، لكن ظاهر الحديث يفيد أنه يشترط كثرة اللبن أيضا، فليتأمل. وأنشز: بزاي معجمة، أي: رفعه وأعلاه وأكبر حجمه. قاله السندي. قلنا: قد فسر الخطابي على رواية أنشر بالراء أيضا، فقال في "معالم السنن " ٣/١٨٦: معناه: ما شد العظم وقواه، والإنشار بمعنى الإحياء في قوله تعالى: {ثم إذا شاء أنشره} ، ويروى: أنشز العظم، بالزاي المعجمة، ومعناه: زاد في حجمه فنشز.
قوله: "فاحتبس لبنها": على بناء الفاعل، أو المفعول; أي: ما جاءها اللبن للولد."حرمت عليك": أي: بالرضاع."لا يحرم": من التحريم."إلا ما أنبت اللحم": أي: إلا ما كان في الصغر; فإنه لا ينبت اللحم إلا في الصغر; لكن ظاهر الحديث يفيد أنه يشترط كثرة اللبن أيضا، فليتأمل."وأنشز": - بزاي معجمة - أي: رفعه وأعلاه وأكبر حجمه.وفي "المجمع": عن ابن عطية: أن أبا موسى أتاه رجل، فذكر قريبا من هذا، وقال: رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن عبد الله المسعودي، وهو ثقة، ولكن اختلط.
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ إِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو م…
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُرَاهُ فُلاَنًا. لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ. قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أُرَاهُ فُلاَنًا ". لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الر…
لاَ رِضَاعَ إِلاَّ مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ . فَقَالَ أَبُو مُوسَى لاَ تَسْأَلُونَا وَهَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ .
" يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ " .
" يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلاَدَةِ " .
