مسند أحمد لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَلَا يَبِعْ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حَسْبُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ
إسناده جيد، أبو سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز الخزاعي، روى عنه جمع، وحديثه في "صحيح مسلم"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف"، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول! وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه مسلم (٢٥٦٤) (٣٢) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، وابن ماجه (٤٢١٣) من طريق عبد العزيز بن محمد، و (٣٩٣٣) من طريق عبد الله بن نافع ويونس بن يحيى، والطحاوي ٣/٤ من طريق عبد الله بن نافع وحده، أربعتهم عن داود بن قيس، بهذا الإسناد. واقتصر عبد العزيز بن محمد في حديثه على قوله: "حسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه المسلم" وعبد الله بن نافع ويونس ابن يحيى عند ابن ماجه على قوله: "كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه" أما حديث عبد الله بن نافع عند الطحاوي فلفظه: "لا يبع بعضكم على بيع بعض، ولايخطب بعضكم على خطبة بعض". وأخرجه مسلم (٢٥٦٤) (٣٣) ، والبيهقي في "الشعب" (١١١٥١) من طريق أسامة بن زيد، عن أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر، به. وزادا، ونقصا، ومما زادا فيه: "إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا ينظر إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم" وأشار بإصبعه إلى صدره. وأخرجه مختصرا أبو داود (٤٨٨٢) ، والترمذي (١٩٢٧) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة. وسيأتي مختصرا برقم (٨١٠٣) ومطولا برقم (٨٧٢٢) من طريق أبي سعيد مولى ابن كريز، وانظر ما سلف برقم (٧٢٤٨) ، وما سيأتي برقم (٧٨٥٨) . قوله: "لا تحاسدوا" قال السندي: أي: لا يتمنى بعضكم زوال نعمة بعض، سواء أرادها لنفسه أو لا، قالوا: إلا إذا كان مستعينا بالنعمة على المعصية. "التباغض": من البغض ضد المحبة، وهي إرادة المضرة. "التدابر": أن يولي كل واحد منهم صاحبه دبره، إما بالأبدان أو بالآراء والأقوال. "وكونوا عباد الله إخوانا": هما منصوبان على الخبرية، وهو الظاهر، فهي توصية بحسن المعاملة مع الخالق تعالى، وهي المعاملة بالعبودية الخالصة له، ومع الخلق بالتآلف والمودة معهم في الطاعة لا في المعصية، أي: كونوا كلكم على طاعة الله وعلى الأخوة والمودة في ما بينكم، وفيه إشارة: إلى أن المودة لا تجركم إلى المعاونة في المعصية، وإنما تكون مودتكم في طاعته، بحيث يكون كل منكم معينا لصاحبه على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان، وللاهتمام بهذا المعنى قدم عباد الله، وقيل: "إخوانا" حال أو بدل أو هو الخبر، و"عباد الله" منصوب على النداء. "لا يخذله": بضم الذال المعجمة، أي: لا يترك إعانته ونصرته. "حسب امرىء . " أي: يكفيه في الشر أن يحقر مسلما، أي: لو كان الشر مطلوبا، لكفى منه هذا القدر، وفيه إعظام لذلك.
قوله: " لا تحاسدوا ": أي: لا يتمن بعضكم زوال نعمة بعض، سواء أرادها لنفسه، أو لا، قالوا: إلا إذا كان مستعينا بالنعمة على المعصية ." ولا تناجشوا ": مر مرارا، و" التباغض ": من البغض ضد المحبة، وهي إرادة المضرة، و" التدابر ": أن يولي كل واحد منهم صاحبه دبره، إما بالأبدان، أو بالآراء والأقوال." وكونوا عباد الله إخوانا ": هما - منصوبان - على الخبرية، وهو الظاهر،فهي توصية بحسن المعاملة مع الخالق تعالى، وهي المعاملة بالعبودية الخالصة له، ومع الخلق بالتآلف والمودة معهم في الطاعة لا في المعصية; أي: كونوا كلكم على طاعة الله، وعلى الأخوة والمودة فيما بينكم، وفيه إشارة إلى أن المودة لا تجركم إلى المعاونة في المعصية، وإنما تكون مودتكم في طاعته; بحيث يكون كل منكم معينا لصاحبه على البر والتقوى، لا على الإثم والعدوان، وللاهتمام بهذا المعنى قدم عباد الله، وقيل: "إخوانا" حال، أو بدل، وهو الخبر، و"عباد الله" منصوب على النداء ." ولا يخذله ": - بضم ذال معجمة - ; أي: لا يترك إعانته ونصرته ." ولا يحقره ": كيضرب ." هاهنا ": أي: في القلب; أي: لا تظهر، فلعله يحقر من هو أتقى منه، وكيف ذلك مع أن الأتقى أكرم؟!" حسب امرئ...إلخ ": أي: يكفيه في الشر أن يحقر مسلما; أي: لو كان الشر مطلوبا، لكفى منه هذا القدر، وفيه إعظام لذلك ." كل المسلم ": أي: المسلم بجميع ما يتعلق به من المال والعرض وغيرهما حرام ." دمه ": بدل من "كل المسلم " بدل البعض من الكل .
" لاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَنَاجَشُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا . الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ . التَّقْوَى هَا هُنَا " . وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ " بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَر…
" لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ " .
" لاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثِ لَيَالٍ " .
" إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ وَلاَ تَحَسَّسُوا وَلاَ تَجَسَّسُوا وَلاَ تَنَافَسُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا " .
" لاَ تَقَاطَعُوا وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ تَبَاغَضُوا وَلاَ تَحَاسَدُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
