مسند أحمد لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
صحيح، وهذا إسناد صحيح عند من من يصحح سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه مطلقا، وضعيف عند من يقول: إنه لم يسمع منه إلا اليسير، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. جرير والد وهب: هو ابن حازم. وأخرجه أبو يعلى (٥٣٢٦) من طريق وهب بن جرير -شيخ أحمد-، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٢٩٧) من طريق أبي سلمة التبوذكي، عن جرير، به. وقد أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٧، والبزار (١٥١٩) و (١٥٢٠) "زوائد"، والطبراني في "الكبير" (١٠٣٠١) ، من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، به. زاد النسائي والبزار: "ولا يؤخذ الرجل بجريرة أبيه ولا بجريرة أخيه". قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وقد روي نحوه من وجه آخر، وروي بألفاظ من وجوه مختلفة. قلنا: وقد اختلف فيه على الأعمش، فأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٦-١٢٧ من طريق أبي أحمد الزبيري، عن شريك، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن عمر. قال النسائي: هذا خطأ، والصواب مرسل. ثم أخرجه النسائي ٧/١٢٧ مرسلا من طريق أبي معاوية ويعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الدارقطني في "العلل" ٥/٢٤٢: وهو الصحيح. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٢٩٥، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني، ورجالهم رجال الصحيح. وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري (٧٠٧٩) ، سلف برقم (٢٠٣٦) . وآخر من حديث ابن عمر عند البخاري (٧٠٧٧) ، ومسلم (٦٦) (١١٩) ، سيرد ٢/٨٥ و٨٧ و١٠٤. وثالث من حديث جرير بن عبد الله البجلي عند البخاري (٧٠٨٠) ، ومسلم (٦٥) (١١٨) ، سيرد ٤/٣٥٨. ورابع من حديث أبي بكرة عند البخاري (٧٠٧٨) ، سيرد ٥/٣٧ و٤٤ و٤٥ و٤٩. وخامس من حديث الصنابحي الأحمسي، سيرد ٤/٧٦. وسادس من حديث عم أبي حرة الرقاشي، سيرد ٤/٣٥١. قال السندي: قوله: لا ترجعوا: أي: لا تصيروا، قالوا: رجع هاهنا مستعمل استعمال صار معنى وعملا، قال ابن مالك: وهو مما خفي على أكثر النحويين. يضرب: بالرفع، على أنه بيان للكفر، أي: لا تكونوا كفارا معاملة وفعلا، وأما الكفر اعتقادا فما كان يخاف عليهم ذلك.
قوله: "لا ترجعوا": أي: لا تصيروا، قالوا: رجع هاهنا مستعمل استعمال صار معنى وعملا، قال ابن مالك: وهو مما خفي على أكثر النحويين."يضرب": - بالرفع - على أنه بيان للكفر; أي: لا تكونوا كفارا معاملة وفعلا، وأما الكفر اعتقادا، فما كان يخاف عليهم ذلك، ويجوز جزمه على معنى: إن رجعتم يضرب بعضكم...إلخ، وهو مذهب قوم، وغالب النحاة منعوه، وقالوا: الشرط المقدر بعد النهي يكون منفيا، فلو جزمنا يكون التقدير: إن لا ترجعوا يضرب بعضكم، وهذا فاسد، وجوز بعضهم على تقدير الرفع أن تكون الجملة صفة لـ"كفارا" أو حالا من فاعل: "لا ترجعوا" ولا يخفى ما فيه من بعد المعنى، فالوجه الاقتصار على ما ذكرنا، والله تعالى أعلم.
" لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَرِيرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَكُرْزِ بْنِ عَلْقَمَةَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ وَالصُّنَابِحِيِّ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" وَيْلَكُمْ ـ أَوْ وَيْحَكُمْ قَالَ شُعْبَةُ شَكَّ هُوَ ـ لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ". وَقَالَ النَّضْرُ عَنْ شُعْبَةَ وَيْحَكُمْ. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ وَيْلَكُمْ أَوْ وَيْحَكُمْ.
" لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " .
" اسْتَنْصِتِ النَّاسَ " . فَقَالَ " لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ " .
" لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ ".
