مسند أحمد تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ دُونَ الْجَنَّةِ
صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن أبي النجود-، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان الأزدي، وعمرو بن قيس: هو الملائي، وشقيق: هو ابن سلمة الأسدي أبو وائل. وأخرجه ابن حبان (٣٦٩٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٠٤٠٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/١١٠، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: غريب من حديث عاصم، تفرد به عنه عمرو بن قيس الملائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١/٧٤، والترمذي (٨١٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١١٥-١١٦، وفي "الكبرى" (٣٦١٠) ، وأبو يعلى (٤٩٧٦) و (٥٢٣٦) ، والطبري في "تفسيره" (٣٩٥٦) ، وابن خزيمة (٢٥١٢) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٢/١٢٤، والشاشي (٥٨٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/١١٠، والبغوي (١٨٤٣) من طرق عن سليمان أبي خالد الأحمر، به. قال الترمذي: حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح غريب، من حديث ابن مسعود. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (٣٩٥٧) من طريق الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس، به. وفي الباب عن عمر تقدم برقم (١٦٧) . وعن عامر بن ربيعة، سيرد ٣/٤٤٦ و٤٤٧. وعن ابن عباس عند النسائي في "المجتبى" ٥/١١٥، والطبراني (١١١٩٦) و (١١٤٢٨) . وإسناده صحيح. وعن جابر عند البزار (١١٤٧) (زوائد) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٧٧: رجاله رجال الصحيح خلا بشر بن المنذر ففي حديثه وهم. قاله العقيلي، ووثقه ابن حبان. وعن جابر أيضا عند الطبراني في "الأوسط" فيما ذكره الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٧٨، وقال: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وفيه كلام، ومع ذلك فحديثه حسن. وعن ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (١٣٦٥١) ، قال الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٧٨: وفيه حجاج بن نصير، وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه النسائي وغيره. قوله: "فإنهما": أي: يصفة المتابعة. قوله: "دون الجنة"، قال السندي: أي: ابتداء، وإلا فالدخول في الجنة في الجملة يكفي فيه الإيمان، وحينئذ فالحديث يدل على مغفرة الكبائر بالحج المبرور المتقدمة بل المتأخرة أيضا، إذ لا يمكن دخول الجنة ابتداء بدون مغفرتها، والله تعالى أعلم.
قوله: "فإنهما" أي بصفة المتابعة."خبث": - بفتحتين، أو بضم فسكون - .وقد تقدم الحديث في مسند عمر."دون الجنة" أي: ابتداء، وإلا فالدخول في الجنة في الجملة يكفي فيه الإيمان، وحينئذ فالحديث يدل على مغفرة الكبائر بالحج المبرور المتقدمة، بل المتأخرة أيضا; إذ لا يمكن دخول الجنة ابتداء بدون مغفرتها، والله تعالى أعلم.
" تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَ…
" تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجِّ الْمَبْرُورِ ثَوَابٌ دُونَ الْجَنَّةِ " .
" تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ " .
" الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا جَزَاءٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ وَالْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا " .
قَالَ : " حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إِلَّا الْجَنَّةُ، وَعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ الذُّنُوبِ "
