مسند أحمد دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَأْكُلْ الطَّعَامَ فَبَالَ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ وَدَخَلْتُ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَنْهُ وَقَالَ مَرَّةً عَلَيْهِ مِنْ الْعُذْرَةِ فَقَالَ عَلَامَ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُسْطِ وَقَالَ مَرَّةً سُفْيَانُ الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ بِهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعَطُ مِنْ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٦) ، والحميدي (٣٤٤) ، وابن أبي شيبة ٨/٨، والبخاري (٥٦٩٢-٥٦٩٣) و (٥٧١٣) ، ومسلم ج٤/ص١٧٣٤، وأبو داود (٣٨٧٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٨٣) ، وابن ماجه (٣٤٦٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٥٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٢٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٩٣٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٦٥ و٩/٣٤٦، وفي "السنن الصغير" (٢٨٧٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٣٨) من طريق سفيان بن عيينة،= بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٨٦) ، والبخاري (٥٧١٥) و (٥٧١٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٣٥) و (٤٤٠) و (٤٤٢) ، وفي "الأوسط" (٥٢٧٨) ، وفي "الشاميين" (٣١٢٩) من طرق عن الزهري، به. وانظر ما قبله. قال السندي: قولها: قد أعلقت عنه -وقال مرة: عليه- من العذرة، العذرة، بضم العين المهملة، وسكون الذال المعجمة: وجع أو ورم يهيج في الحلق من الدم أيام الحر، والإعلاق غمز ذلك الموضع بالإصبع ليخرج منه دم أسود، ثم الإعلاق المذكور يقال له: الدغر أيضا، بالدال المهملة والغين المعجمة، آخره راء. قال الخطابي: المحدثون يقولون: أعلقت عليه، وإنما هو: أعلقت عنه، أي: رفعت عنه العلوق. "بهذا العلاق": في "المجمع" بفتح العين، وهو اسم من: أعلق، أي: بهذا الغمز. "بهذا القسط": بضم القاف، معروف. "يسعط": على بناء المفعول من السعوط بالفتح، وهو صب الدواء في الأنف. "ويلد": من اللدود، بالفتح، وهو صب الدواء في جانب الفم.
قوله: "قد أعلقت عنه - وقال مرة: عليه - من العذرة": العذرة - بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة - : وجع أو ورم يهيج في الحلق من الدم أيام الحر، والإعلاق: غمز ذلك الموضع بالإصبع ليخرج منه دم أسود، قيل: الهمزة فيه للإزالة بمعنى: إزالة العلوق، وهي الداهية، وقيل: لو جعل بمعنى إزالة العلق - بفتحتين - بمعنى الدم، لكان وجها، ثم الإعلاق المذكور يقال له: الدغر أيضا - بالدال المهملة والغين المعجمة آخره راء - .قال الخطابي: المحدثون يقولون: أعلقت عليه، وإنما هو أعلقت عنه؛ أي.رفعت عنه العلوق."بهذا العلاق": في "المجمع": - بفتح العين، وهو اسم من أعلق؛ أي: بهذا الغمز."بهذا القسط": - بضم القاف - : معروف."يسعط" : - على بناء المفعول - من السعوط - بالفتح؛ وهو صب الدواء في الأنف."ويلد": من اللدود - بالفتح - وهو صب الدواء في جانب الفم.
دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّهُ .قَالَتْ وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ " عَلاَمَهْ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ مِ…
دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ " عَلَى مَا تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ". فَسَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ بَيَّنَ لَنَا اثْنَيْنِ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا خ…
دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنٍ لِي قَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ " عَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُنَّ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ يُسْعَطُ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي بِالْعُودِ الْقُسْطَ .
دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ فَقَالَ " عَلاَمَ تَدْغَرْنَ أَوْلاَدَكُنَّ بِهَذَا الْعِلاَقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ " .حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ،…
" عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ. يُسْتَعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ ". وَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِابْنٍ لِي لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ فَبَالَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَرَشَّ عَلَيْهِ.
