سنن أبي داود59٪
حديث 3706كتاب الأشربة
سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْهُ قَالَتْ كَانَ يَنْهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا أَوْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ .
مسند أحمد 📖
حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ عَنْ كَبْشَةَ ابْنَةِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَتْ
قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ أَخْبِرِينِي مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَهُ قَالَتْ نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا وَأَنْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
قولها: "أن نخلط الزبيب والتمر" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ريطة- وهي بنت حريث، فقد تفرد بالرواية عنها ثابت بن عمارة، ولجهالة كبشة بنت أبي مريم، فقد تفرد بالرواية عنها ريطة، ولم يؤثر= توثيقهما عن أحد، وجهلهما الحافظ في "التقريب". وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير ثابت بن عمارة، فقد روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو صدوق. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ريطة بنت حريث، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٠٦) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٠٧ من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٦٩٨٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٧٩) - ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (ترجم ريطة) - من طريق عثمان بن عمر، عن ثابت، به. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٨٨٠) من طريق خالد بن الحارث وأبي عاصم، عن ريطة، به. ولم يذكر عجم النوى. ولقولها: "وأن نخلط الزبيب والتمر" شواهد ذكرناها في مسند أبي سعيد الخدري عند الرواية (١٠٩٩١) وإسناده صحيح، ونزيد عليها حديث عائشة، وسلف برقم (٢٦٠٥٧) . قال السندي: قولها: أن نعجم النوى، ضبط بضم الجيم، من عجمه: إذا لاكه في الفم، أي: نهانا أن نبالغ في نضجه حتى يتفتت وتفسد قوته التي يصلح معها للغنم، وقيل: إن التمر إذا طبخ لتؤخذ حلاوته، فلا يطبخ بحيث يبلغ الطبخ النوى، لأنه يفسد طعم الحلاوة، أو لأنه يذهب قوته، فلا يصلح علفا للدواجن. وأن نخلط، أي: خوفا من سرعة لحوق الإسكار به.
💡 شرح الحديث
قوله: "أن نعجم النوى": ضبط: - بضم الجيم - من عجمه: إذا لاكه في الفم؛ أي: نهانا أن نبالغ في نضجه حتى يتفتت وتفسد قوته التي يصلح معها للغنم، وقيل: إن التمر إذا طبخ لتؤخذ حلاوته، فلا يطبخ بحيث يبلغ الطبخ النوى؛ لأنه يفسد طعم الحلاوة، أو لأنه يذهب قوته، فلا يصلح علفا للدواجن."وأن نخلط": أي: خوفا من سرعة لحوق الإسكار به.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن النسائي34٪
حديث 5570كتاب الأشربة
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُخْلَطَ الْبُسْرُ وَالزَّبِيبُ وَالْبُسْرُ وَالتَّمْرُ وَقَالَ " انْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ " .
صحيح البخاري34٪
حديث 5602كتاب الأشربة
نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّهْوِ، وَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ، وَلْيُنْبَذْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ.
صحيح مسلم34٪
حديث 1988dكتاب الأشربة
" الرُّطَبَ وَالزَّهْوَ وَالتَّمْرَ وَالزَّبِيبَ " .
سنن النسائي33٪
حديث 5551كتاب الأشربة
" لاَ تَجْمَعُوا بَيْنَ التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَلاَ بَيْنَ الزَّهْوِ وَالرُّطَبِ ".
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ حَدَّثَتْنِي رَيْطَةُ عَنْ كَبْشَةَ ابْنَةِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَتْ قُلْتُ لِأُمِّ سَلَمَةَ أَخْبِرِينِي مَا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَهْلَهُ قَالَتْ نَهَانَا أَنْ نَعْجُمَ النَّوَى طَبْخًا وَأَنْ نَخْلِطَ الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ
مسند أحمد — حديث رقم 26505
ضعيف
حديث رقم 2419 من مسند النساء
https://alsa7i7.com/ahmed/15-2419