مسند أحمد خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ الْعَصَا وَفِي الْمَسْجِدِ أَقْنَاءٌ مُعَلَّقَةٌ فِيهَا قِنْوٌ فِيهِ حَشَفٌ فَغَمَزَ الْقِنْوَ بِالْعَصَا الَّتِي فِي يَدِهِ قَالَ لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا إِنَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ لَيَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَمَا وَاللَّهِ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ لَتَدَعُنَّهَا أَرْبَعِينَ عَامًا لِلْعَوَافِي قَالَ فَقُلْتُ اللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ يَعْنِي الطَّيْرَ وَالسِّبَاعَ قَالَ وَكُنَّا نَقُولُ إِنَّ هَذَا لَلَّذِي تُسَمِّيهِ الْعَجَمُ هِيَ الْكَرَاكِيُّ
إسناده حسن، صالح بن أبي عريب روى عنه جمع وذكره ابن حبان في= "الثقات" وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو بكر الحنفي: اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٢ من طريق أبي بكر الحنفي، بهذا الإسناد. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٢٨١، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٩) و (٢٧٦٣) ، والطحاوي ٤/٢٠١-٢٠٢، وابن حبان (٦٧٧٤) ، والطبراني ١٨/ (٩٩) ، والحاكم ٢/٢٨٥ و٤/٤٢٥-٤٢٦ من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، به - وهو عند بعضهم مختصر. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه عمر بن شبة ١/٢٨١-٢٨٢ من طريق يحيى بن أبي كثير، قال: ذكر لي عن عوف بن مالك . فذكره مختصرا. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٩٩٨) . وفي باب تعليق القنو في المسجد عن البراء بن عازب عند الترمذي (٢٩٨٧) ، وابن ماجه (١٨٢٢) . وفي باب كراهية التصدق برذائل الأموال عن سهل بن حنيف عند ابن خزيمة (٢٣١٣) ، والطحاوي ٤/٢٠١، والحاكم ٢/٢٨٤. وفي باب هجر المدينة عن أبي هريرة، سلف برقم (٧١٩٣) . قال السندي: قوله: "أقناء" جمع قنو -بكسر فسكون-: العذق بما فيه من الرطب. "حشف" بفتحتين: هو اليابس الفاسد من التمر. قلنا: والكراكي: جمع كركي: وهو طائر معروف، كبير أغبر اللون، طويل العنق والرجلين، أبتر الذنب، قليل اللحم، يأوي إلى الماء أحيانا. "المعجم الوسيط" ٢/٧٨٤.
قوله: "أقناء": جمع قنو - بكسر فسكون - : العذق بما فيه من الرطب."حشف": - بفتحتين - : هو اليابس الفاسد من التمر."لو شاء...إلخ": يريد: أنه ما كان عاجزا عن الطيب."ليأكل الحشف": أي: جزاء الحشف، فسمي الجزاء باسم الأصل، ويحتمل أن يكون جزاؤه من جنس عطائه، ويخلق الله تعالى في هذا الرجل شهاء الحشف، فيأكله، فلا ينافي ذلك قوله تعالى: ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم [فصلت: 31] والله تعالى أعلم.
" لَيَتْرُكَنَّهَا أَهْلُهَا عَلَى خَيْرِ مَا كَانَتْ مُذَلَّلَةً لِلْعَوَافِي " . يَعْنِي السِّبَاعَ وَالطَّيْرَ . قَالَ مُسْلِمٌ أَبُو صَفْوَانَ هَذَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ يَتِيمُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَشْرَ سِنِينَ كَانَ فِي حَجْرِهِ .
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَقَدْ عَلَّقَ رَجُلٌ قِنَاءً أَوْ قِنْوًا وَبِيَدِهِ عَصًا فَجَعَلَ يَطْعَنُ بِذَلِكَ يُدَقْدِقُ فِي ذَلِكَ الْقِنْوِ وَيَقُولُ " لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا إِنَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسْجِدَ وَبِيَدِهِ عَصًا وَقَدْ عَلَّقَ رَجُلٌ مِنَّا قِنًا حَشَفًا فَطَعَنَ بِالْعَصَا فِي ذَلِكَ الْقِنْوِ وَقَالَ " لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْهَا " . وَقَالَ " إِنَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يَأْكُلُ الْحَشَفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِيَدِهِ عَصًا وَقَدْ عَلَّقَ رَجُلٌ قِنْوَ حَشَفٍ فَجَعَلَ يَطْعَنُ فِي ذَلِكَ الْقِنْوِ فَقَالَ " لَوْ شَاءَ رَبُّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ تَصَدَّقَ بِأَطْيَبَ مِنْ هَذَا إِنَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّدَقَةِ يَأْكُلُ حَشَفًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
لَتُتْرَكَنَّ الْمَدِينَةُ عَلَى أَحْسَنِ مَا كَانَتْ حَتَّى يَدْخُلَ الْكَلْبُ أَوْ الذِّئْبُ فَيُغَذِّي عَلَى بَعْضِ سَوَارِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَلِمَنْ تَكُونُ الثِّمَارُ ذَلِكَ الزَّمَانَ قَالَ لِلْعَوَافِي الطَّيْرِ وَالسِّبَاعِ
