مسند أحمد #21747

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وعلي بن حسين: هو ابن علي بن أبي طالب زين العابدين، وعمرو بن عثمان: هو ابن عفان الأموي. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٩٠، وفي "الرسالة" فقرة (٤٧٢) ، والحميدي (٥٤١) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (١٣٥) ، وابن أبي شيبة ١١/٣٧٠، والدارمي (٣٠٠١) ، ومسلم (١٦١٤) ، وأبو داود (٢٩٠٩) ، وابن ماجه (٢٧٢٩) ، والترمذي (٢١٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٥٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٥٨١) و (٢٥٨٣) ، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٣٨٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٧٦) ، وابن الجارود (٩٥٤) ، وأبو عوانة (٥٥٩٣) ، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص ٦٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٦٥، وابن حبان (٦٠٣٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٢) ، وفي "الأوسط" (٥١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٤٤-١٤٥ و١٤٥، والبيهقي في "السنن" ٦/٢١٨ و١٠/٢٩٩، والخطيب في "الكفاية" ص ١٣، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٣١) ، والمزي في ترجمة عمرو بن عثمان من "تهذيب الكمال" ٢٢/١٥٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. = ولفظ رواية ابن أبي شيبة: "لا تتوارث الملتان المختلفتان". ووقع في المطبوع من "السنن الكبرى" للنسائي: سفيان الثوري، وهو خطأ، والتصويب من "تحفة الأشراف" للمزي ١/٥٦. وأخرجه سعيد بن منصور (١٣٦) ، والمصنف في "العلل" ١/٣٤١، والترمذي (٢١٠٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٨١) و (٦٣٨٢) والطحاوي ٣/٢٦٦، والطبراني في "الكبير" (٣٩١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٩/١٧١ من طريق هشيم بن بشير، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٣٨٨) ، وأبو عوانة (٥٥٩٥) ، والطحاوي ٣/٢٦٥، والطبراني (٤١٢) ، والدارقطني ٤/٦٩ من طريق يونس بن يزيد، والطبراني في "الكبير" (٤١٢) ، وفي "الأوسط" (٢٧٥٩) ، والحاكم ٢/٢٤٠ من طريق سفيان بن حسين، والنسائي (٦٣٧٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٢) من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، والنسائي (٦٣٧٨) ، وأبو عوانة (٥٥٩٤) ، والطبراني (٤١٢) من طريق عقيل بن خالد، والطيالسي (٦٣١) ، ومن طريقه الطبراني (٤١٢) عن عبد الله بن بديل، والطبراني (٤١٢) ، والدارقطني ٣/٦٢، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٩١، والخطيب في "الفصل للوصل" ص ٦٩٢ من طريق زمعة بن صالح، والطبراني (٤١٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٤٤، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، والطبراني (٤١٢) من طريق صالح بن كيسان، والدارمي (٣٠٠٠) ، والنسائي (٦٣٧٠) و (٦٣٧١) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٠٠٩) من طريق عبد الله بن عيسى الأنصاري، كلهم عن الزهري، به. ولم يذكر عبد الله بن عيسى في روايته: عمرو بن عثمان بن عفان، وقد خالف بذلك الثقات الحفاظ من أصحاب الزهري الذين رووه عنه، عن علي بن حسين، فقالوا فيه: عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد. ولم يذكر مسعود بن جويرية الموصلي في روايته عن هشيم عند النسائي (٦٣٨١) : عمرو بن عثمان أيضا، وقرن بعلي بن حسين أبان بن عثمان، وهذه الرواية خطأ، تفرد بها مسعود بن جويرية -وهو صدوق- عن هشيم، والصواب ما رواه الثقات من أصحاب هشيم عنه، حيث قالوا: عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان كما هي = رواية الجماعة. نبه على ذلك النسائي فيما نقله المزي عنه في "التحفة" ١/٥٦-٥٧. وقال الإمام أحمد في "العلل" ١/٣٤١ عقب روايته عن هشيم: لم يسمع هشيم من الزهري حديث علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يتوارث أهل ملتين شتى". قلنا: وهذا لفظ حديث هشيم عندهم جمعا، خلا الترمذي فقد قرنه بسفيان بن عيينة وساق لفظ سفيان، فلعله حمل حديث أحدهما على الآخر وقال بإثره: حديث حسن صحيح. ولفظ رواية هشيم عند الطحاوي والطبراني وابن عبد البر: "لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، ولا يتوارث أهل ملتين". وفي رواية سفيان بن حسين عند الطبراني في "الكبير" ورواية زمعة عند الدارقطني والبيهقي والخطيب زيادة: "وهل ترك لنا عقيل من دار" -وستأتي من طريق محمد بن أبي حفصة، عن الزهري برقم (٢١٧٥٢) - ولفظ رواية سفيان بن حسين عند الحاكم كلفظ رواية هشيم عند الطحاوي والطبراني وابن عبد البر، غير أنه زاد: ثم قرأ: (والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) [الأنفال: ٧٣] ، وقال بإثره: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. واقتصر يحيى بن سعيد عند أبي نعيم، وعبد الله ابن عيسى عند النسائي في الموضع الأول على قوله: "لا يرث مسلم كافرا"، وسيأتي بهذا اللفظ من طريق مالك، عن الزهري برقم (٢١٨١٣) . وانظر (٢١٧٥٢) و (٢١٧٦٦) و (٢١٨٠٨) و (٢١٨١٣) و (٢١٨٢٠) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص سلف برقم (٦٦٦٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك.