مسند أحمد سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ الرَّجُلُ يُجَامِعُ أَهْلَهُ فَلَا يُنْزِلُ قَالَ يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ
(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أيوب: اسمه خالد بن زيد = الأنصاري. وأخرجه البخاري (٢٩٣) ، وابن حبان (١١٦٩) ، والبيهقي ١/١٦٤ من طريقين عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٣٧، ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ١/٤٥٩، وأخرجه عبد الرزاق (٩٥٧) و (٩٥٩) ، وابن أبي شيبة ١/٩٠، ومسلم (٣٤٦) (٨٤) ، وأبو عوانة ١/٢٨٦-٢٨٧والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥٤، وابن حبان (١١٧٠) من طرق عن هشام بن عروة، به. وزاد عبد الرزاق في حديثه في الموضع الأول: فكان أبو أيوب يفتي بهذا عن أبي بن كعب، ولفظه في الموضع الثاني: أن أبي بن كعب سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أحدنا يأتي المرأة، ثم يكسل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الماء من الماء"، ولفظ ابن أبي شيبة والطحاوي في موضع: "ليس في الإكسال إلا الطهور"، وقال ابن حبان في روايته: "ليغسل ذكره وأنثييه" بدل "ليغسل ما مس المرأة منه". وسيأتي الحديث بالأرقام (٢١٠٨٨) و (٢١٠٨٩) و (٢١٠٩٠) . وفي الباب عن عدة من الصحابة، منهم: أبو سعيد الخدري، وقد سلف حديثه برقم (١١٢٤٣) ،وانظر تتمة أحاديث الباب هناك. وهذه الأحاديث إنما كان العمل عليها في أول الأمر، ثم نسخت بوجوب الاغتسال بالتقاء الختانين، أي: بتغييب حشفة الذكر في فرج المرأة، سواء أنزل، أم لم ينزل، كما يبينه الحديث الآتي برقم (٢١٠٩٦) و (٢١١٠٠) ، وقد ذكرنا هناك شواهده. وقوله: "ما مس المرأة منه": أي العضو الذي مس المرأة من الرجل، يريد الذكر، أي: ليس عليه اغتسال. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم = الضرير الكوفي. وأخرجه مسلم (٣٤٦) (٨٤) ، وأبو عوانة ١/٢٨٧، والبيهقي ٢/٤١١ من طرق عن أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
قوله : "فلا ينزل": من الإنزال؛ أي: فلا ينزل المني، والمراد: لا يخرج منه المني، إلا أن خروجه لما كان بعلاج منه، نسب إليه الإنزال."ما مس المرأة منه": أي: العضو الذي مس المرأة من الرجل، يريد: الذكر؛ أي: ليس عليه اغتسال، وكان هذا أولا، ثم نسخ هذا، ووجب الغسل.
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ قَالَ " يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي ".قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْغَسْلُ أَحْوَطُ، وَذَاكَ الآخِرُ، وَإِنَّمَا بَيَّنَّا لاِخْتِلاَفِهِمْ.
أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُمْنِ. قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ. قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ. قَالَ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِ…
" الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ حَيْضِهَا مِنْ الشَّهْرِ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ مِنْ الظُّهْرِ إِلَى الظُّهْرِ، وَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَتَصُومُ وَتُصَلِّي، وَيَأْتِيهَا زَوْجُهَا " ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، وَعَطَاءٍ مثل ذلك
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ مِنَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ يُكْسِلُ فَقَالَ " يَغْسِلُ مَا أَصَابَهُ مِنَ الْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي " .
سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ " يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ " . قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
