مسند أحمد صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ فَقَالَ هَاهُنَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي فُلَانٍ قَالُوا نَعَمْ قَالَ إِنَّ صَاحِبَكُمْ مُحْتَبَسٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ فِي دَيْنٍ عَلَيْهِ
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن شكك أبو حاتم في "المراسيل" (٥٩٤) في سماع الشعبي- وهو عامر بن شراحيل- من سمرة، فقال: لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا، لأنه أدخل بينه وبينه رجلا. وبين في "الجرح والتعديل" ٦/٣٢٣ أنه سمعان بن مشنج، وهو صدوق، وسيأتي الحديث من رواية الشعبي عنه برقم (٢٠٢٣١) و (٢٠٢٣٣) و (٢٠٢٣٤) ، وأما سماع الشعبي من سمرة فمحتمل جدا، فقد ولد الشعبي في حدود سنة عشرين، بينما توفي سمرة سنة ثمان وخمسين. وقد جاء تصريحه بالسماع منه في "مسند الطيالسي" (٨٩١) فقط، فيكون ذكر سمعان فيه من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم. وعلى كل فللحديث شواهد تشده وتقويه. وأخرجه الحاكم ٢/٢٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٥٤٥) من طريق جعفر بن عون، والطبراني في "الكبير" (٦٧٥٤) ، والحاكم ٢/٢٥ من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٠٧٠) من طريق العلاء بن عبد الكريم، عن الشعبي، به. وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد برقم (٢٠١٥٧) و (٢٠٢٢٢) ، ومن طريق فراس بن يحيى برقم (٢٠٢٣٢) ، كلاهما عن الشعبي. ورواه مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر مثله. أخرجه البزار=إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن شكك أبو حاتم في "المراسيل" (٥٩٤) في سماع الشعبي- وهو عامر بن شراحيل- من سمرة، فقال: لا أدري سمع الشعبي من سمرة أم لا، لأنه أدخل بينه وبينه رجلا. وبين في "الجرح والتعديل" ٦/٣٢٣ أنه سمعان بن مشنج، وهو صدوق، وسيأتي الحديث من رواية الشعبي عنه برقم (٢٠٢٣١) و (٢٠٢٣٣) و (٢٠٢٣٤) ، وأما سماع الشعبي من سمرة فمحتمل جدا، فقد ولد الشعبي في حدود سنة عشرين، بينما توفي سمرة سنة ثمان وخمسين. وقد جاء تصريحه بالسماع منه في "مسند الطيالسي" (٨٩١) فقط، فيكون ذكر سمعان فيه من المزيد في متصل الأسانيد، والله تعالى أعلم. وعلى كل فللحديث شواهد تشده وتقويه. وأخرجه الحاكم ٢/٢٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٥٤٥) من طريق جعفر بن عون، والطبراني في "الكبير" (٦٧٥٤) ، والحاكم ٢/٢٥ من طريق أبي إسحاق الفزاري، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٠٧٠) من طريق العلاء بن عبد الكريم، عن الشعبي، به. وسيأتي من طريق إسماعيل بن أبي خالد برقم (٢٠١٥٧) و (٢٠٢٢٢) ، ومن طريق فراس بن يحيى برقم (٢٠٢٣٢) ، كلاهما عن الشعبي. ورواه مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن جابر مثله. أخرجه البزار=(١٣٣٩- كشف الأستار) . ومجالد ضعيف، والراوي عنه- وهو عبد الرحمن ابن مغراء- مختلف فيه. ويشهد للحديث حديث ابن عباس عند البزار (١٣٣٨) ، والطبراني في "الكبير" (١٢٣١٦) . وفيه حبان بن علي، وهو ضعيف. وانظر أحاديث الباب عند حديث سعد بن الأطول فيما سلف برقم (٢٠٠٧٦) .
كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَرَّةِ الْمَدِينَةِ فَاسْتَقْبَلَنَا أُحُدٌ فَقَالَ " يَا أَبَا ذَرٍّ ". قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ " مَا يَسُرُّنِي أَنَّ عِنْدِي مِثْلَ أُحُدٍ هَذَا ذَهَبًا، تَمْضِي عَلَىَّ ثَالِثَةٌ وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارٌ، إِلاَّ شَيْئًا أُرْصِدُهُ لِدَيْنٍ، إِلاَّ أَنْ أَقُولَ بِهِ فِي عِبَادِ اللَّهِ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ". عَنْ يَمِ…
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ وَضَعَ رَاحَتَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ ثُمَّ قَالَ " سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا نُزِّلَ مِنَ التَّشْدِيدِ " . فَسَكَتْنَا وَفَزِعْنَا فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ سَأَلْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذَا التَّشْدِيدُ الَّذِي نُزِّلَ فَقَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ…
" مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ .
" مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مِنَ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ " .
" مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلَاثٍ، دَخَلَ الْجَنَّةَ : مِنَ الْكِبْرِ، وَالْغُلُولِ، وَالدَّيْنِ "
