صحيح البخاري " لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهْوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهْوَ مُؤْمِنٌ ". وَعَنْ سَعِيدٍ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ النُّهْبَةَ.
أخرجه مسلم في الإيمان باب بيان نقص الإيمان بالمعاصي. . رقم 57. (حين يزني) يقدم على الزنا ويباشره. (وهو مؤمن) ونور الإيمان في قلبه بل ينزع منه فإذا استمر على الفعل أو استحله زال إيمانه وكفر. (يرفع الناس إليه فيها أبصارهم) أي ذات قيمة تستتبع أنظار الناس وتجعلهم يطلبونها. (الفربري. . ) أحد الرواة عن البخاري. (أبو جعفر) هو وراق البخاري أي كاتبه. (أبو عبد الله) هو البخاري نفسه
قَوْلُهُ : ( وَعَنْ سَعِيدِ ) يَعْنِي اِبْن الْمُسَيِّب ( وَأَبِي سَلَمَة ) يَعْنِي اِبْن عَبْد الرَّحْمَن ) ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مِثْله إِلَّا النُّهْبَة ) يَعْنِي أَنَّ الزُّهْرِيَّ رَوَى الْحَدِيثَ عَنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة فَانْفَرَدَ أَبُو بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بِزِيَادَة ذِكْر النُّهْبَة فِيهِ , وَظَاهِره أَنَّ الْحَدِيثَ عِنْدَ عُقَيْلٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الثَّلَاثَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ فِي الْحُدُودِ فَقَالَ فِيهِ : " عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ سَعِيد وَأَبِي سَلَمَة مِثْله إِلَّا النُّهْبَة " وَرَوَاهُ مُسْلِم مِنْ طَرِيقِ الْأَوْزَاعِيّ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الثَّلَاثَةِ بِتَمَامِهِ , وَكَأَنَّ الْأَوْزَاعِيّ حَمَلَ رِوَايَة سَعِيد وَأَبِي سَلَمَة عَلَى رِوَايَة أَبِي بَكْر , وَالَّذِي فَصَّلَهَا أَحْفَظُ مِنْهُ فَهُوَ الْمَحْفُوظُ , وَسَيَأْتِي مَزِيد بَيَان لِذَلِكَ فِي كِتَاب الْحُدُود إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ : ( قَالَ الْفَرَبْرِيّ : وَجَدْت بِخَطّ أَبِي جَعْفَر هُوَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَرَّاق الْبُخَارِيّ ( قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه هُوَ الْمُصَنِّفُ ( تَفْسِيره أَيْ تَفْسِيرِ النَّفْيِ فِي قَوْلِهِ : " لَا يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِن " ( أَنْ يُنْزَعَ مِنْهُ , يُرِيدُ الْإِيمَانَ وَهَذَا التَّفْسِير تَلَقَّاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ اِبْن عَبَّاس , فَسَيَأْتِي فِي أَوَّلِ الْحُدُودِ " وَقَالَ اِبْن عَبَّاس : يُنْزَعُ مِنْهُ نُور الْإِيمَانِ " وَسَنَذْكُرُ هُنَاكَ مَنْ وَصَلَهُ وَمَنْ وَافَقَهُ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ وَمَنْ خَالَفَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
لَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَزْنِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَغُلُّ حِينَ يَغُلُّ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَنْتَهِبُ حِينَ يَنْتَهِبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَقَالَ عَطَاءٌ وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ وَهُوَ مُؤْمِنٌ قَالَ بَهْزٌ فَقِيلَ لَهُ قَالَ إِنَّهُ يُنْتَزَعُ مِنْهُ الْإِيمَانُ فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ…
" لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ شَارِبُهَا حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " .
" لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " .
" لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلاَ يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهَا أَبْصَارَهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ " .
" لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ "
