مسند أحمد إِنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ التَّيَمُّمِ فَقَالَ ضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ وَالْوَجْهِ وَقَالَ عَفَّانُ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي التَّيَمُّمِ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ
إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان بن يزيد- وهو العطار- وعزرة - وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ويونس: هو ابن محمد المؤدب، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وعبد الرحمن بن أبزى من صغار الصحابة. وأخرجه الدارمي (٧٤٥) ، والبزار في "مسنده" (١٣٨٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٢٦) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٥٤٥) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٣٦) ، وابن قانع في "معجمه " ٢/٢٥٠، والدارقطني في "السنن" ١/١٨٢-١٨٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/٢٨٦ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. قال الدارمي: صح إسناده، قلنا: وقد سقط من مطبوعه: اسم عزرة، ووقع عند الدارقطني: عزرة بن ثابت، وهو خطأ. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٩، وابن خزيمة (٢٦٧) من طريق ابن علية، وأبو داود (٣٢٧) ، والترمذي (١٤٤) ، والبزار في "مسنده" (١٣٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٦) وأبو يعلى (١٦٠٨) و (١٦٣٨) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٣٧) ، وابن حبان (١٣٠٣) و (١٣٠٨) ، والدارقطني١/١٨٢، من طريق يزيد بن زريع، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٢، والبيهقي في="السنن" من طريق عبد الوهاب بن عطاء، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. ووقع عند الدارقطني كذلك "عزرة بن ثابت"، وهو خطأ كما أسلفنا، وتصحف "عزرة" في بعض المصادر إلى "عروة". وخالف الحسن بن صالح كما عند البزار (١٣٨٨) ، وعيسى بن يونس كما ذكر البيهقي في "السنن" ١/٢١٠، فروياه عن سعيد بن أبي عروبة، بالإسناد السابق ولم يذكرا عزرة في إسناده. وسيرد بطرق وسياقات أخرى بالأرقام: (١٨٣٣٢) و (١٨٣٣٣) و٤/٣١٩ و٣٢٠ وانظر الحديث السالف برقم (١٨٣١٥) ، والحديث الآتي برقم (١٨٣٢٨) . قال السندي: قوله: ضربة للكفين والوجه، ظاهره اتحاد الضربة للعضوين، وهو مشكل عند من يقول بلزوم العدد.
قوله: "ضربة للكفين والوجه": ظاهره اتحاد الضربة للعضوين، وهو مشكل عند من يقول بلزوم التعدد.
أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّيَمُّمِ، فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ فِي كِتَابِهِ حِينَ ذَكَرَ الْوُضُوءَ: (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلى المَرَافِقِ)، وَقَالَ في التَّيَمُّمِ: (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ) وَقَالَ: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيِهْمَا) فَكَانَتِ السُّنَّةُ في القَطْعِ الكَفَّينِ، إِنَّمَا هُوَ الوَجْهُ وَالكَفَّانِ، يَعْنِي التَّيَمُّمَ".
فَضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ الأَرْضَ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ م…
سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّيَمُّمِ فَأَمَرَنِي ضَرْبَةً وَاحِدَةً لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ .
ثُمَّ نَفَخَ فِيهَا وَمَسَحَ بِهَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ أَوْ إِلَى الذِّرَاعَيْنِ . قَالَ شُعْبَةُ كَانَ سَلَمَةُ يَقُولُ الْكَفَّيْنِ وَالْوَجْهَ وَالذِّرَاعَيْنِ فَقَالَ لَهُ مَنْصُورٌ ذَاتَ يَوْمٍ انْظُرْ مَا تَقُولُ فَإِنَّهُ لاَ يَذْكُرُ الذِّرَاعَيْنِ غَيْرُكَ .
