مسند أحمد لَقَدْ ذَكَّرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَلَاةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِمَّا نَسِينَاهَا وَإِمَّا تَرَكْنَاهَا عَمْدًا يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَكَعَ وَكُلَّمَا رَفَعَ وَكُلَّمَا سَجَدَ
حديث صحيح، ولهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السبيعي. فرواه إسرائيل- وهو ابن يونس بن أبي إسحاق- كما في هذه الرواية،=وعند البزار (٥٣٥) "زوائد"، وأبو أحمد الزبيري عند البزار (٥٣٥) كذلك، وأسد بن موسى كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٢١، وسفيان الثوري كما عند الدارقطني في "العلل" ٧/٢٢٤، أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد. ورواه عمار بن رزيق كما سيرد في الرواية (١٩٤٩٨) ، وأبو بكر بن عياش وأبو الأحوص- كما سنذكر في تخريجها- عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى. ورواه زهير بن معاوية، كما سيرد في الرواية (١٩٧٢٢) عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن رجل من تميم، عن أبي موسى. قال الدارقطني في "العلل" ٧/٢٢٤: والصواب قول زهير. ورواه سلمة بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي موسى، لم يذكر بينهما أحدا. وسلمة بن صالح قال أبو داود والنسائي: متروك الحديث. ورواه أبو رزين عن أبي موسى، واختلف عنه: فرواه إبراهيم بن مهدي- وهو المصيصي- عن أبي حفص الأبار، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن أبي موسى. ورواه أبو معاوية كما عند ابن أبي شيبة ١/٢٤٠ عن الأعمش، عن أبي رزين، عن علي موقوفا. قال الدارقطني: وهو المحفوظ. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٣١، ونسبه للبزار- وفاته أن ينسبه لأحمد- وقال: ورجاله ثقات. وأورده الحافظ في "الفتح" ٢/٢٧٠، وصحح إسناده، ولم يذكر الاختلاف فيه على أبي إسحاق. وسيرد بالأرقام (١٩٤٩٨) و (١٩٥٨٥) و (١٩٦٩١) و (١٩٧٢٢) . وفي الباب: عن ابن عباس، سلف برقم (٣٢٩٤) . وعن ابن مسعود، سلف برقم (٣٦٦٠) . وعن ابن عمر، سلف برقم (٥٤٠٢) . = وعن أبي هريرة، سلف برقم (٧٢٢٠) . وعن أنس، سلف برقم (١٢٢٥٩) . وعن وائل بن حجر، سلف برقم (١٨٨٥٠) . وعن عمران بن حصين، سيرد ٤/٤٢٨. وعن أبي مالك الأشعري، سيرد ٥/٣٤٢. وانظر (١٥٣٥٢) . قال السندي: قوله: ذكرنا، من التذكير والحاصل أنهم أماتوا التكبير إلا ناسا منهم، كعلي رضي الله عنه، ثم أقام الله هذه السنة السنية، فلله الحمد. ومن هنا ظهر أنه لا اعتماد على عمل الناس في مقابلة الأحاديث، والله تعالى أعلم. وانظر "الفتح" ٢/٢٧٠.
قوله: "ذكرنا" من التذكير، والحاصل أنهم أماتوا التكبير، إلا ناسا منهم؛ كعلي - رضي الله تعالى عنه - ثم أقام الله تعالى هذه السنة السنية، فلله الحمد.ومن هنا ظهر أنه لا اعتماد على عمل الناس في مقابلة الأحاديث، والله تعالى أعلم.
صَلَّى مَعَ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ ذَكَّرَنَا هَذَا الرَّجُلُ صَلاَةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَفَعَ وَكُلَّمَا وَضَعَ.
سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ التَّكْبِيرِ، فِي الصَّلاَةِ فَقَالَ يُكَبِّرُ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَإِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ . فَقَالَ حُطَيْمٌ عَمَّنْ تَحْفَظُ هَذَا فَقَالَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضى الله عنهما - ثُمَّ سَكَتَ . فَقَالَ لَهُ حُطَيْمٌ وَعُثْمَانُ قَالَ وَعُثْمَانُ .
صَلَّى بِنَا أَبُو مُوسَى فَلَمَّا كَانَ فِي الْقَعْدَةِ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقَالَ أُقِرَّتِ الصَّلاَةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ . فَلَمَّا سَلَّمَ أَبُو مُوسَى أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ فَقَالَ أَيُّكُمُ الْقَائِلُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ فَأَرَمَّ الْقَوْمُ . قَالَ يَا حِطَّانُ لَعَلَّكَ قُلْتَهَا قَالَ لاَ وَقَدْ خَشِيتُ أَنْ تَبْكَعَنِي بِهَا فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَلِّم…
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ كَبَّرَ - وَصَفَ هَمَّامٌ حِيَالَ أُذُنَيْهِ - ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ ثُمَّ رَفَعَهُمَا ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ فَلَمَّا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا سَجَدَ سَجَدَ بَيْنَ ك…
قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَكَبَّرَ، فَكَبَّرَ النَّاسُ خَلْفَهُ، ثُمَّ رَكَعَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَنَزَلَ الْقَهْقَرَى فَسَجَدَ فِي أَصْلِ الْمِنْبَرِ، ثُمَّ عَادَ حَتَّى فَرَغَ مِنْ آخِرِ صَلَاتِهِ " . قَالَ أَبُو مُحَمَّد : فِي ذَلِكَ رُخْصَةٌ لِلْإِمَامِ أَنْ يَكُونَ أَرْفَعَ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَدْرُ هَذَا الْعَمَلِ…
