مسند أحمد #16648

إسناده حسن على وهم في تسمية أحد رواته، وهو ابن نجاد، فقد وهم فيه بعض الرواة فقال كذلك، وصوابه ابن بجيد، وقد وقعت رواية الوهم هذه عند ابن أبي شيبة، ومن طريقه ابن أبي عاصم، وذكرها البخاري في "التاريخ الكبير"، وسيكرر ذكرها الإمام أحمد في مسند أم بجيد ٦/٣٨٣، وابن بجيد هذا هو كما قال ابن خزيمة: عبد الرحمن بن بجيد، وهو مختلف في صحبته، وذكر الحافظ في "التقريب" أن له رؤية، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير منصور بن حيان، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١١١- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٢٢١) - عن أبي خالد الأحمر، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٦٢ عن خلاد، عن سفيان الثوري، كلاهما عن منصور بن حيان، بهذا الإسناد. لكنه عند الطبراني ابن بجيد، مع أنه من طريق ابن أبي شيبة. وأخرجه ابن خزيمة (٢٤٧٢) من طريق أبي خالد (هو الأحمر، وتصحف فيه إلى الأحمسي) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٥٦١) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، كلاهما عن منصور بن حيان، عن ابن بجيد. وسيأتي ٦/٣٨٢ و٤٣٤- ٤٣٥ و٤٣٥. =وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٣٨١ و٦/٤٣٥. قال السندي: قوله: "ردوا السائل"، أي: عن بابكم، أي: إذا جاء السائل إلى بابكم، فلا تردوه خلوا، بل ردوه بشيء ولو كان ظلفا محترقا، والمطلوب المبالغة، وإلا فالظلف المحترق لا ينتفع به عادة.