مسند أحمد #15910

ضعيف
⬅ العودة
حديث رقم 712من📚مسند المكيين
📖
حديث سلمة بن المحبق
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ

🏷️حد الزناالجلدالرجمالنفيعقوبة البكرعقوبة الثيب
👤وكيعالفضل بن دلهمالحسنقبيصة بن حريثسلمة بن المحبق
📚 التخريج و شرح الألفاظ

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على خطأ فيه، قال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٥٦: سألت أبي عن حديث رواه الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا . الحديث"، قال أبي: هذا خطأ، إنما أراه الحسن، عن حطان، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ونقل المزي عن الأثرم أنه سأل الإمام أحمد عن هذا الحديث بهذا الإسناد، فقال: هذا حديث منكر. قال الأثرم: يعني خطأ. والفضل بن دلهم ترجم له الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٣/٣٥١، وقال: قال ابن معين: ضعيف، وقال أبو داود: ليس بالقوي ولا بالحافظ، وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد. وقبيصة بن حريث، قال البخاري: في حديثه نظر، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والحسن: هو البصري. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٤ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٤١٧) من طريق محمد بن خالد الوهبي، عن الفضل ابن دلهم، عن الحسن، عن سلمة بن المحبق، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه زيادة. قال أبو داود: روى وكيع أول هذا الحديث عن الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة بن المحبق، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هذا إسناد ابن المحبق أن رجلا وقع على جارية امرأته. قلنا: هو إسناد الرواية الآتية. وأخرجه مسلم (١٦٩٠) وغيره من طريقي منصور بن زاذان وقتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، مرفوعا. وسيرد في مسند عبادة بن الصامت ٥/٣١٣ و٣٢٠. قال السندي: قوله: "خذوا عني" كرره تأكيدا. "قد جعل الله لهن سبيلا": يريد أن هذا بيان لقوله تعالى: (أو يجعل الله =

💡 شرح الحديث

قوله : "خذوا عني" : كرره تأكيدا ."قد جعل الله لهن سبيلا" : يريد : أن هذا بيان لقوله تعالى : أو يجعل الله لهن سبيلا [النساء : 15] ، في قوله : تعالى : واللاتي يأتين الفاحشة [النساء : 15] ."البكر بالبكر" : أي : البكر الزاني بالبكر ."مائة جلد" : أي : ذو مائة جلد لكل واحد منهما ، وأما إذا اختلفا ، فللبكر حده ، وللثيب جلده ، ويحتمل أن يكون التقدير : زنا البكر بالبكر ذو مئة جلد ، أو يوجب مائة جلد ، برفع مائة على الأول ، ونصبه على الثاني ، وقد أخذ الجمهور بالنفي ، ومن لا يراه ، يقول : منسوخ; كالجلد مع الرجم ، والله تعالى أعلم .

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

سنن أبي داود59٪
حديث 4415كتاب الحدود

"‏ خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً الثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَمْىٌ بِالْحِجَارَةِ وَالْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْىُ سَنَةٍ ‏"‏ ‏.‏

حد الزناالجلدالرجم +1
4 مواضيع مشتركةاقرأ الحديث
سنن الدارمي55٪
حديث 2253وَمِنْ كِتَابِ الْحُدُودِ

" خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي. قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا : الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ : الْبِكْرُ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ " ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ الْحَسَنِ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِن…

حد الزناالجلدالرجم +1
4 مواضيع مشتركةاقرأ الحديث
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
مسند أحمد — حديث رقم 15910
ضعيف
حديث رقم 712 من مسند المكيين
https://alsa7i7.com/ahmed/6-712