مسند أحمد #15776

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١٣٩-١٤٠، ومن طريقه أخرجه عبد ابن حميد في "المنتخب" (٣٧٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١١٩) . وبنحوه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٣) من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به. وأخرج ابن ماجه (١٤٤٩) ، وأبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث" ٣/١٢١٨، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (١٢٢) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٢٦) من طريق محمد بن إسحاق، عن الحارث بن فضيل، عن الزهري، عن=عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه قال: لما حضرت كعبا الوفاة، أتته أم بشر بنت البراء بن معرور، فقالت: يا أبا عبد الرحمن، إن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام، قال: غفر الله لك يا أم بشر، نحن أشغل من ذلك، قالت: يا أبا عبد الرحمن، أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أرواح المؤمنين في طير خضر، تعلق بشجر الجنة" قال: بلى. قالت: فهو ذاك. واللفظ لابن ماجه، وهذا إسناد ضعيف، ابن إسحاق مدلس وقد عنعن، ثم إنه خالف من هو أقوى منه، إذ جعل المرفوع من حديث أم بشر، بخلاف رواية عبد الرزاق. وقد نقل الحافظ ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة أم بشر عن أبي نعيم قوله: اختلف أصحاب ابن اسحاق عن الزهري، عنه، فمنهم من قال: أم بشر، ومنهم من قال أم مبشر. قلنا: وبلفظ ابن ماجه أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٣٢٩، وقال: رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله رجال الصحيح. وقد تحرف في المطبوع منه كعب بن مالك إلى سعد بن مالك، والحديث ليس من شرط الهيثمي في "زوائده". وسيأتي بالأرقام (١٥٧٧٧) و (١٥٧٧٨) و (١٥٧٨٠) و (١٥٧٨٧) و (١٥٧٩٢) و٦/٣٨٦ (الطبعة الميمنية) . قال السندي: قوله: شاك: مريض. قوله: اقرأ: أي إذا مت. قوله: "إنما نسمة المسلم"، بفتحتين: الروح. وظاهر هذا الحديث العموم، وقد جاء الحديث في الشهيد. قلنا: سيأتي برقم (٢٧٢٣٦) ، وسنعلق عليها هناك. قوله: "طير": ظاهره أن الروح يتشكل ويتمثل بأمر الله طيرا كتمثل الملك بشرا، ويحتمل أن المراد أن الروح يدخل في بدن طير كما في روايات. قوله: "تعلق"، بضم اللام، وقيل: أو فتحتها: تأكل وترعى. = قوله: "يرجعها الله": أي يردها بالبعث، وظاهره أنه رد عليها ما قالت بأن السلام يتوقف على الجسد، ولا يكون من الروح المجردة، والإنسان بعد الموت يكون روحا مجردة. قلنا: والروح يذكر ويؤنث. وقد روعي التأنيث في هذه الرواية والتذكير في الروايات الآتية.