مسند أحمد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَبِهِ وَضَرٌ مِنْ خَلُوقٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَهْيَمْ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ كَمْ أَصْدَقْتَهَا قَالَ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ قَالَ أَنَسٌ لَقَدْ رَأَيْتُهُ قَسَمَ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ مِائَةَ أَلْفِ دِينَارٍ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٤١٠) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٤٠٩٦) . وأخرجه عبد بن حميد (١٣٨٣) من طريق عمارة بن زاذان، عن ثابت، به. وزاد فيه قصة فيها مرفوعا: "عبد الرحمن بن عوف لا يدخل الجنة إلا حبوا". وعمارة بن زاذان له عن ثابت مناكير كما قال الإمام أحمد، وهذه الزيادة من مناكيره. وأخرجه البخاري (٥١٤٨) ، والبيهقي ٧/٢٣٦ من طريق شعبة بن الحجاج، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس. دون قوله: "أولم ولو بشاة". وأخرجه مسلم (١٤٢٧) (٨٢) ، والنسائي ٦/١٢٠ من طريق شعبة بن الحجاج، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: قال عبد الرحمن بن عوف. فجعله من حديث عبد الرحمن نفسه. وأخرجه مسلم (١٤٢٧) (٨٣) من طريق أبي حمزة عبد الرحمن بن أبي عبد الله، والطبراني في "الأوسط" (١٢١١) من طريق سليمان بن مهران الأعمش، كلاهما عن أنس بن مالك: أن عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب، واللفظ لمسلم. وسيأتي الحديث من طريق حميد وحده بالأرقام (١٢٩٧٦) و (١٣١٢٣) و (١٣٩٠٣) ، ومن طريق ثابت وحده برقم (١٣٣٧٠) ، ومن طريق ثابت وحميد (١٣٨٦٣) ، ومن طريق قتادة (١٣٨٦٤) و (١٣٩٠٢) و (١٣٩٠٣) و (١٣٩٠٤) و (١٣٩٦٢) . ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه عند البخاري (٢٠٤٨) و (٣٧٨٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١٩) و (٦٠١٣) من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه كذلك الخطيب البغدادي في "تاريخه" ٥/١٠٥ من طريق سفيان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف: أنه تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أولم ولو بشاة". وفي باب الوليمة عن زهير بن عثمان، سيأتي ٥/٢٨. وعن عائشة، سيأتي ٦/١١٣. قوله: "وضر من خلوق"، أي: لطخ من طيب. وقوله: "مهيم"، كلمة استفهام مبنية على السكون، تعني: ما شأنك؟ أو: ما هذا؟ وقوله: نواة من ذهب، قال ابن الأثير في "النهاية" ٥/١٣١: النواة اسم لخمسة دراهم، كما قيل للأربعين: أوقية، وللعشرين: نش.
قوله : " وبه وضر " : - بفتحتين - ; أي: أثر." من خلوق " : - بفتح الخاء - : طيب مركب من الزعفران وغيره، وهو من طيب النساء، وقلما يوجد أثره على الرجل إلا أيام العرس." مهيم " : - بمفتوحة فساكنة فتحتية مفتوحة - ; أي: ما شأنك؟ وهي كلمة يمانية، قيل: يحتمل أنه قالها إنكارا أو سؤالا." عبد الرحمن " : - بالنصب - على النداء." وزن نواة " : ظاهره أنه كان وزنا مقررا بينهم." ولو بشاة " : يفيد أن الزيادة عليها أولى للقادر.
أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ " مَا هَذَا أَوْ مَهْ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " .
أَنَّ عَبْدَ، الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ " كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا ". قَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ قَالَ " مَا هَذَا ". قَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ " بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، تَزَوَّجَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " .
