مسند أحمد قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَأَنَا ابْنُ عَشْرٍ وَمَاتَ وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ وَكُنَّ أُمَّهَاتِي تَحُثُّنِي عَلَى خِدْمَتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْنَا فَحَلَبْنَا لَهُ مِنْ شَاةٍ دَاجِنٍ وَشِيبَ لَهُ مِنْ بِئْرٍ فِي الدَّارِ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ وَعُمَرُ نَاحِيَةً فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُمَرُ أَعْطِ أَبَا بَكْرٍ فَنَاوَلَ الْأَعْرَابِيَّ وَقَالَ الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ و قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. وأخرجه ابن سعد ٧/٢٠، والحميدي (١١٨٢) ، ومسلم (٢٠٢٩) (١٢٥) ، وأبو يعلى (٣٥٥٢) و (٣٥٥٣) و (٣٥٥٤) و (٣٥٥٥) و (٣٦٠٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/٢٨٥، وفي "الآداب" (٥٥٢) ، وفي "شعب الإيمان" (٦٠٣٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/١٥٢، والبغوي (٣٠٥٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٩٤) ، والدارمي (٢١١٦) ، والبخاري (٢٣٥٢) و (٥٦١٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٦١) ، وأبو يعلى (٣٥٦١) و (٣٥٦٢) و (٣٥٦٣) و (٣٦١٣) ، وابن حبان (٥٣٣٦) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٢٢٤، وأبو نعيم في "الحلية " ٣/٣٧٤، والبغوي (٣٠٥٢) من طرق عن الزهري، به- وهو عند بعضهم مختصر. وسيأتي من طريق الزهري بالأرقام (١٢١٢١) و (١٣٠٣٨) و (١٣٤٢٢) ، ومن طريق عبد الله بن عبد الرحمن برقم (١٣٥١٢) . وفي الباب عن سهل بن سعد، سيأتي ٥/٣٣٣. قوله: "كن أمهاتي"، قال السندي: أي أمي وخالتي وقرابتهما. "داجن": هي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم. "الأيمن فالأيمن": بالنصب، أي: قدم الأيمن، أو بالرفع، أي: يتقدم أو أحق.
قوله : " وكان أمهاتي " : أي: أمي وخالتي وقرابتهما." داجن " : هي الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم.قلت: كأنه مثل الحائض والحامل فلم يؤنث.و " شيب " ; أي: خلط اللبن بالماء." ناحية " : - بالنصب - ; أي: جالس في ناحية، أو - بالرفع - بتقدير: ذو ناحية." أعط أبا بكر " : خوفا من أن يقدم عليه الأعرابي." الأيمن " : - بالنصب - ; أي: قدم الأيمن، أو - بالرفع - ; أي: يتقدم، أو أحق، ولم يستأذن الأعرابي في إيثار أبي بكر بحقه كما استأذن ابن عباس ; لعدم أهلية الأعرابي لذلك.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ وَقَالَ " الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَارِنَا هَذِهِ، فَاسْتَسْقَى، فَحَلَبْنَا لَهُ شَاةً لَنَا، ثُمَّ شُبْتُهُ مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا هَذِهِ، فَأَعْطَيْتُهُ وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ، وَعُمَرُ تُجَاهَهُ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ عُمَرُ هَذَا أَبُو بَكْرٍ. فَأَعْطَى الأَعْرَابِيَّ، ثُمَّ قَالَ " الأَيْمَنُونَ، الأَيْمَنُونَ، أَلاَ فَيَمِّنُوا ". قَالَ أَنَسٌ فَهْىَ سُنّ…
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ وَقَالَ " الأَيْمَنُ فَالأَيْمَنُ " .
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَبَنٍ قَدْ شِيبَ بِمَاءٍ وَعَنْ يَمِينِهِ أَعْرَابِيٌّ وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ فَشَرِبَ ثُمَّ أَعْطَى الأَعْرَابِيَّ وَقَالَ " الأَيْمَنَ فَالأَيْمَنَ " .
مَالِكٍ ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرِبَ لَبَنًا، وَعَنْ يَسَارِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَعَنْ يَمِينِهِ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ، فَأَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ فَضْلَهُ، ثُمَّ قَالَ : " الْأَيْمَنَ فَالْأَيْمَنَ "
