مسند أحمد كَيْفَ أَنْعَمُ وَقَدْ الْتَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْظُرُ مَتَى يُؤْمَرُ قَالَ الْمُسْلِمُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا نَقُولُ قَالَ قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا
حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي وهو ابن سعد العوفي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، ومطرف: هو ابن طريف. وأخرجه الحميدي (٧٥٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٨٨٦) ، والترمذي (٣٢٤٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣١٢ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رواه الأعمش أيضا عن عطية، عن أبي سعيد. قلنا: سترد روايته برقم (١١٦٩٦) . وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٥٩٧) ، ومن طريقه الترمذي (٢٤٣١) ، والدولابي في "الكنى" ٢/٥٠، والبغوي في "شرح السنة " (٤٢٩٨) عن خالد بن طهمان أبي العلاء الخفاف، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣٤٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٠٢١) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (٣٩٩) من طريق عمار الدهني، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣٤٥) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (٣٩٨) من طريق عمران البارقي، وابن ماجه (٤٢٧٣) ، والطبري ١٦/٢٩ من طريق حجاج بن أرطاة، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٠٥ من طريق عمرو بن قيس، والطبري في "التفسير" ١٦/٢٩ من طريق مالك بن مغول، وأحمد كما سيرد برقم (١١٦٩٦) من طريق الأعمش، سبعتهم عن عطية العوفي، به. ورواه خالد بن طهمان، عن عطية، فقال عن زيد بن أرقم، وسيأتي ٤/٣٧٤. ورواه مطرف بن طريف، عنه، عن ابن عباس، وسلف برقم (٣٠٠٨) . وقد أورد الحديث ابن عدي في "الكامل" ٣/٨٩١، وذكر الاختلاف فيه، فقال: وهذا يرويه خالد بن طهمان، عن زيد بن أرقم، ويرويه مطرف ومن تابعه عليه عن عطية، عن ابن عباس، ورواه جماعة كثيرة عن عطية، عن أبي سعيد، وهذا أصحها. ورواه الثوري، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، كما سيرد برقم (١١٦٩٦) . ورواه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، أخرجه أبو يعلى (١٠٨٤) ، والطحاوي (٥٣٤٢) و (٥٣٤٣) ، وابن حبان (٨٢٣) ، وهذا سند صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين. ورواه أبو يحيى التيمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، أخرجه الحاكم ٤/٥٥٩، وأبو يحيى التيمي هذا: هو إسماعيل بن إبراهيم الأحول الكوفي فيه ضعف. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وقد سلف برقم (٦٨٠٤) . وعن أبي هريرة عند الحاكم ٤/٥٥٨ - ٥٥٩، وصححه ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ في "الفتح" ١١/٣٦٨. وعن أنس عند الخطيب في "تاريخه" ٥/١٥٣، ورجاله ثقات غير أبي بكر الخطيب أحمد بن منصور، فقد ترجم له، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وعن جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" ٣/١٨٩، وسنده حسن. قال السندي: قوله: "كيف أنعم" من النعمة، بالفتح، وهي المسرة والفرح والترفه. والمعنى: كيف يطيب عيشي وقد قرب أن ينفخ في الصور، كنى عن ذلك بأن صاحب الصور وضع رأس الصور في فمه، وهو مترصد لأن يؤمر فينفخ فيه. ذكره الطيبي.
قوله : "كيف أنعم": من النعمة، بالفتح، وهي المسرة والفرح والترفه، والمعنى: كيف يطيب عيشي، وقد قرب أن ينفخ في الصور؟ فكنى عن ذلك بأن صاحب الصور وضع رأس الصور في فمه، وهو مترصد مترقب لأن يؤمر فينفخ فيه، ذكره الطيبي.
" كَيْفَ أَنْعَمُ وَقَدِ الْتَقَمَ صَاحِبُ الْقَرْنِ الْقَرْنَ وَحَنَى جَبْهَتَهُ وَأَصْغَى سَمْعَهُ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَنْفُخَ فَيَنْفُخَ " . قَالَ الْمُسْلِمُونَ فَكَيْفَ نَقُولُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " قُولُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ تَوَكَّلْنَا عَلَى اللَّهِ رَبِّنَا " . وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .…
رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ بِسُوقِ الْمَدِينَةِ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى عَلَى الْبَشَرِ . فَرَفَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يَدَهُ فَلَطَمَهُ قَالَ تَقُولُ هَذَا وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَ " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ…
مَا نَهَضَ مَلَكٌ مِنَ الأَرْضِ حَتَّى قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ .
عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ " اللَّهُ اللَّهُ رَبِّي لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا " .
" سَبَقَ الْمُفْرِدُونَ " . قَالُوا وَمَا الْمُفْرِدُونَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الْمُسْتَهْتَرُونَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ يَضَعُ الذِّكْرُ عَنْهُمْ أَثْقَالَهُمْ فَيَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِفَافًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
