مسند أحمد الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن مردانبة، فقد أخرج له النسائي، وهو ثقة. محمد بن عبد الله الزبيري: هو أبو أحمد، وابن أبي نعم: هو عبد الرحمن البجلي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٥٢٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦١١) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " ٢/٣٤٣، والخطيب في "تاريخه" ١١/٩٠ من طريق الفضل بن دكين، عن يزيد بن مردانبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٦١٤) من طريق عطاء بن يسار، والطبراني أيضا (٢٦١٥) ، والخطيب في "تاريخه" ٩/٢٣١ من طريق عطية العوفي، كلاهما عن أبي سعيد، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨١٦٩) و (٨٥٢٨) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٤٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٦٧) ، وابن حبان (٦٩٥٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦١٠) ، والحاكم في "المستدرك" ٣/١٦٦-١٦٧، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٧١، والخطيب في "تاريخه" ٤/٢٠٧ من طريق الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبيه، به. وفيه زيادة: "إلا ابني الخالة: عيسى ابن مريم، ويحيى بن زكريا". قال الحاكم: هذا حديث قد صح من أوجه كثيرة، وأنا أتعجب أنهما لم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: الحكم فيه لين. قلنا: الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم، وثقه الفسوي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه ابن معين، فهو حسن الحديث. وسيرد بالأرقام (١١٥٩٤) و (١١٦١٨) و (١١٧٧٧) . وفي الباب عن حذيفة بن اليمان، سيرد ٥/٣٩١-٣٩٢ وإسناده صحيح. وعن عبد الله بن مسعود عند الحاكم ٣/١٦٧ وصححه، ووافقه الذهبي. وعن قرة بن إياس، عند الطبراني في "الكبير" (٢٦١٧) ، وإسناده صحيح. وعن البراء بن عازب، أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/١٨٤، وقال: رواه الطبراني، وإسناده حسن. وعن علي بن أبي طالب عند الطبراني في "الكبير" (٢٥٩٩) ، و (٢٦٠٠) و (٢٦٠١) ، والخطيب في "تاريخه" ١/١٤٠ و٢/١٨٥، وإسناده ضعيف. وعن أبي هريرة عند النسائي في "الكبرى" (٨٥١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦٠٤) و (٢٦٠٥) ، وإسناده ضعيف. وعن جابر بن عبد الله عند الطبراني في "الكبير" (٢٦١٦) ، وإسناده ضعيف. وعن مالك بن الحويرث عند الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٥٠) ، وإسناده ضعيف. وعن ابن عمر عند ابن ماجه (١١٨) ، والحاكم ٣/١٦٧، وإسناده ضعيف. قال السندي: قوله: "سيدا شباب أهل الجنة" بفتح الشين، جمع شاب، ويطلق على خلاف المشيب، والمراد الأول. وتخصيص الشباب مع فضلهما على كثير ممن مات شيخا لبيان موتهما شابين، أي إنهما فيمن مات شابا من أهل الجنة، أي: في نوعهما سيدان. والمراد بمن مات شابا من مات قبل أن يطعن في سن الشيخوخة، فشمل من مات كهلا، فلا إشكال بما قيل: إنهما ماتا كهلين. وقيل: المراد بقوله: سيدا شباب أهل الجنة، أنهما سيدا أهل الجنة، لأن أهل الجنة كلهم في سن الشباب، ولا بد حينئذ من التخصيص بما عدا الأنبياء والخلفاء. قلت (القائل السندي) : لا يبقى حينئذ فائدة في ذكر الشباب، بل الظاهر حينئذ سيد أهل الجنة. وقيل: يمكن أن يراد: هما الآن سيدا شباب هم من أهل الجنة من شباب هذا الزمان. ثم قال السندي: لعل أباهما حينئذ كان شابا، وهما كانا صغيرين، فليتأمل.
قوله : "سيدا شباب أهل الجنة": الشباب - بفتح الشين - : جمع شاب، ويطلق على خلاف المشيب، والمراد: الأول، وتخصيص الشباب مع فضلهما على كثير ممن مات شيخا؛ لبيان موتهما شابين، أي: إنهما فيمن مات شابا من أهل الجنة؛ أي: في نوعهما سيدان، والمراد بمن مات شابا: من مات قبل أن يطعن في سن الشيوخة، فشمل من مات كهلا، فلا إشكال بما قيل: إنهما ماتا كهلين، وقيل: المراد بقوله: "سيدا شباب أهل الجنة": أنهما سيدا أهل الجنة؛ لأن أهل الجنة كلهم في سن الشباب، ولا بد حينئذ من التخصيص بما عدا الأنبياء والخلفاء.قلت: لا يبقى حينئذ فائدة في ذكر الشباب، بل الظاهر حينئذ سيدا أهل الجنة.وقيل: يمكن أن يراد: هما الآن سيدا شباب هم من أهل الجنة من شباب هذا الزمان.قلت: لعل أباهما حينئذ كان شابا، وهما كانا صغيرين، فليتأمل.
أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ يُصِيبُ الثَّوْبَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ انْظُرُوا إِلَى هَذَا يَسْأَلُ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ هُمَا رَيْحَانَتَاىَ مِنَ الدُّنْيَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ…
" الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ " .حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَابْنُ أَبِي نُعْمٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ وَيُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ .
" نَحْنُ وَلَدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنَا وَحَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَجَعْفَرٌ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ " .
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ أَهْلِ بَيْتِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ " الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ " . وَكَانَ يَقُولُ لِفَاطِمَةَ " ادْعِي لِي ابْنَىَّ " . فَيَشُمُّهُمَا وَيَضُمُّهُمَا إِلَيْهِ . هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ
ارْقُبُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فِي أَهْلِ بَيْتِهِ.
