مسند أحمد مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بَرِيئًا مِمَّا قَالَ لَهُ إِلَّا قَامَ عَلَيْهِ يَعْنِي الْحَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نعم: هو عبد الرحمن البجلي. وأخرجه البخاري (٦٨٥٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٣) ، والبيهقي ٨/١٠، والبغوي (٢٤١٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٦٨) ، ومسلم (١٦٦٠) ، وأبو داود (٥١٦٥) ، والترمذي (١٩٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٣٥٢) ، والطحاوي (١٩٠) و (١٩١) و (١٩٢) ، والبيهقي ٨/١٠ من طرق عن فضيل بن غزوان، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد. وسيأتي برقم (١٠٤٨٨) . قوله: "إلا أقام" هكذا في نسخ "المسند" بزيادة: "إلا"، وفي رواية غيره بدونها، قال السندي: وهو الأظهر، ثم وجه رواية "المسند" بأن "من" استفهامية للإنكار، فصار بمنزلة "ما قذف أحد" فصح الاستثناء.
"بريئا مما قال ": حال من المملوك."إلا أقام": هكذا في نسخ "المسند" مع زيادة "إلا"، وفي رواية الترمذي بدون " إلا"، وهو الأظهر، وتوجيهها: أن "من " استفهامية؛ للإنكار، فصار بمنزلة ما قذف أحد، فصح الاستثناء."إلا أن يكون": استثناء منقطع؛ أي: لكن وقت كون العبد كما قال لا يقام عليه الحد، والله تعالى أعلم.
" مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بَرِيئًا مِمَّا قَالَ لَهُ أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَابْنُ أَبِي نُعْمٍ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ يُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ .
" مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ بِالزِّنَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ " .
" مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهُوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ جُلِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَدًّا " . قَالَ مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا عِيسَى عَنِ الْفُضَيْلِ يَعْنِي ابْنَ غَزْوَانَ .
" مَنْ قَذَفَ مَمْلُوكَهُ وَهْوَ بَرِيءٌ مِمَّا قَالَ، جُلِدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ ".
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِيمَنْ زَنَى وَلَمْ يُحْصَنْ بِنَفْىِ عَامٍ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ.
