مسند أحمد إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْجَمَلُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ ثُمَّ رُكْبَتَيْهِ
إسناده قوي، لكن قال البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٣٩ في ترجمة محمد بن عبد الله بن حسن: لا يتابع عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا. كذا قال، مع أن سماعه منه محتمل جدا، فهو مدني وأبو الزناد مدني، وقد تعاصرا ما يزيد على أربعين عاما. وأخرجه أبو داود (٨٤٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٢) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٢٥٤، وابن حزم في "المحلى" ٤/١٢٨-١٢٩، والبيهقي ٢/٩٩، والبغوي (٦٤٣) ، والحازمي في "الاعتبار" ص ٧٧ من طريق سعيد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٢/١٠٠ من طريق الحسن بن علي بن زياد، عن سعيد بن منصور، به، بلفظ: "إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل، وليضع يديه على ركبتيه"، وقال عقبه: كذا قال: على ركبتيه، فإن كان محفوظا كان دليلا على أنه يضع يديه على ركبتيه عند الإهواء إلى السجود. قلنا: والحسن بن علي بن زياد لم نجد له ترجمة. وأخرجه الدارمي (١٣٢١) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٣٩، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٠٧، وفي "الكبرى" (٦٧٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٥٤، والدارقطني ١/٣٤٤-٣٤٥ و٣٤٥ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، به. وأخرجه أبو داود (٨٤١) ، والترمذي (٢٦٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٠٧، وفي"الكبرى" (٦٧٧) ، والبيهقي ٢/١٠٠ من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله بن الحسن، به. ولفظه: "يعمد أحدكم في صلاته فيبرك كما يبرك الجمل". قال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث غريب. وأخرج ابن أبي شيبة ١/٢٦٣، وأبو يعلى (٦٥٤٠) ، والطحاوي ١/٢٥٥، والبيهقي ٢/١٠٠ من طريق محمد بن فضيل، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة، مرفوعا: "إذا سجد أحدكم، فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الجمل" وعبد الله بن سعيد متروك. وفي الباب عن ابن عمر عند أبي داود -في رواية ابن العبد كما في "التحفة" ٦/١٥٦-، وابن خزيمة (٦٢٧) ، والطحاوي في "معاني الآثار" ١/٢٥٤، والحاكم ٦/٢٢٦، والبيهقي ٢/١٠٠ من طريق الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عنه مرفوعا. وأخرجه أبو داود أيضا كما في "التحفة" من طريق الدراوردي، به موقوفا. والدراوردي حديثه عن عبيد الله بن عمر منكر. ثم اختلف على الدراوردي فيه فروي عنه مرفوعا وموقوفا. قوله: "لا يبرك كما يبرك الجمل، وليضع يديه . الخ"، قال السندي: أي لا يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه، وليضع يديه قبل ركبتيه، وبه قال البعض، وقد جاء خلافه فعلا (أي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ويعني به حديث وائل بن حجر المخرج في "السنن" وهو حسن لغيره) وقال به آخرون، والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه، فهو بيان الجواز، فإن قيل: كيف شبه وضع الركبتين قبل اليدين ببروك الجمل، مع أن الجمل يضع يديه قبل رجليه؟ قلنا: لأن ركبة الإنسان في الرجل، وركبة الدواب في اليد، فإذا وضع ركبتيه أولا، فقد شابه الجمل في البروك، كذا في "المفاتيح".
قوله : "فلا يبرك كما يبرك الجمل، وليضع يديه...إلخ"؛ أي: فلا يضع ركبتيه على الأرض قبل يديه، وليضع يديه قبل ركبتيه، وبه قال البعض، وقد جاء خلافه فعلا، وقال به آخرون، والأقرب أن النهي للتنزيه، وما جاء من خلافه فهو بيان الجواز.فإن قيل: كيف شبه وضع الركبة قبل اليد ببروك الجمل، مع أن الجمل يضع يديه قبل رجليه؟ قلنا: لأن ركبة الإنسان في الرجل، وركبة الدواب في اليد، فإذا وضع ركبتيه أولا، فقد شابه الجمل في البروك، كذا في "المفاتيح".
" إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلَا يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ " . قِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ : مَا تَقُولُ؟ قَالَ : كُلُّهُ طَيِّبٌ. وَقَالَ : أَهْلُ الْكُوفَةِ يَخْتَارُونَ الْأَوَّلَ
" إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ " .
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَجَدَ أَمْكَنَ أَنْفَهُ وَجَبْهَتَهُ مِنَ الأَرْضِ وَنَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي حُمَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى جَبْهَتِهِ وَأَن…
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَهْوَى إِلَى الأَرْضِ سَاجِدًا جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ إِبْطَيْهِ وَفَتَخَ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ . مُخْتَصَرٌ .
وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ السُّجُودَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ بِالأَرْضِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ .
