مسند أحمد سَافِرُوا تَصِحُّوا وَاغْزُوا تَسْتَغْنُوا
إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، ودراج -وهو ابن سمعان أبو السمح- ضعيف صاحب مناكير. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٣٠٨) عن موسى بن زكريا التستري، عن جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، عن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا". وهذا إسناد ضعيف جدا، موسى بن زكريا شيخ الطبراني، قال الدارقطني: متروك. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٦٢٣) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "سافروا تصحوا وتغنموا"، وهذا إسناد ضعيف بمرة، محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال أبو زرعة: لين، وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة، وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. ورواه محمد بن عبد الرحمن مرة أخرى عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعا، فجعله من حديث ابن عمر، أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٣٩٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٩٨، والبيهقي ٧/١٠٢، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١٠/٣٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٢٢) . قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه ٢/٣٠٦: هذا حديث منكر. وفي الباب عن ابن عباس عند ابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٢١ بلفظ: "سافروا تصحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا"، وإسناده ضعيف لا يفرح به، فيه نهشل بن سعيد متروك الحديث، وكذبه إسحاق بن راهويه. وهو عند البيهقي في "السنن" ٧/١٠٢ بلفظ: "سافروا تصحوا وتغنموا"، وفيه من لم نعرفهم. وعن أبي سعيد الخدري عند ابن عدي ٣/١٢٩٢ بلفظ: "سافروا تصحوا"، وإسناده غاية في الضعف، فيه سوار بن مصعب، وهو متروك منكر الحديث، وفيه أيضا عطية العوفي، وهو ضعيف. وروي عن عمر موقوفا عليه كلفظ حديث أبي سعيد، وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٠٩٢٨) ، ورجاله ثقات، إلا أنه منقطع بين طاووس وبين عمر، وهو أصح شيء في الباب. قلنا: وهذا الحديث على ضعف إسناده، فإن قوله: "سافروا تصحوا" مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: "السفر قظعة من العذاب"، وهو متفق عليه، وسلف عند المصنف برقم (٧٢٢٥) .
قوله : " تصحوا"؛ فيه أن السفر من أسباب صحة البدن؛ لأن هواء البر أوفق للبدن من هواء البلاد؛ ولذا يقل الوباء في البادية."تستغنوا": بما يحصل من الغنائم، والله تعالى أعلم.
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلاَ تُمْهِلُ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا، وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ ".
رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَىُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ " أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ حَرِيصٌ. تَأْمُلُ الْغِنَى، وَتَخْشَى الْفَقْرَ، وَلاَ تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلاَنٍ كَذَا وَلِفُلاَنٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلاَنٍ ".
كُنَّا فِي مَجْلِسٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَعَلَى رَأْسِهِ أَثَرُ مَاءٍ فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا نَرَاكَ الْيَوْمَ طَيِّبَ النَّفْسِ . فَقَالَ " أَجَلْ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ " . ثُمَّ أَفَاضَ الْقَوْمُ فِي ذِكْرِ الْغِنَى فَقَالَ " لاَ بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى وَالصِّحَّةُ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النِّعَمِ " .
" إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ، كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا ".
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ يَخْرُجُ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ.
