مسند أحمد لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ قَالَ أَعْرَابِيٌّ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيُخَالِطُهَا الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَمَنْ كَانَ أَعْدَى الْأَوَّلَ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى هو: ابن عبد الأعلى السامي، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٥٠٧) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٩١١) ، والبيهقي ٧/٢١٦، والبغوي (٣٢٤٨) . وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" مسند علي ص ٦ من طريق عبد الأعلى ابن عبد الأعلى وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٧٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٩٢) ، والبيهقي ٧/٢١٦ من طرق عن معمر، به. وأخرجه البخاري (٥٧١٧) و (٥٧٧٣) ، ومسلم (٢٢٢٠) (١٠١) و (١٠٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٧٢) و (٢٧٤) و (٢٨٦) ، والنسائي (٧٥٩١) ، والطبري ص ٥، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٨٩١) ، وفي "شرح المعاني" ٤/٣٠٩ و٣١٢، وابن حبان (٦١١٦) ، والبيهقي ٧/٢١٦ من طرق عن ابن شهاب، به. وأخرجه البخاري (٥٧٧٥) ، ومسلم (٢٢٢٠) (١٠٣) ، وابن أبي عاصم (٢٨٤) و (٢٨٥) ، والطبري ص ٦-٧، والطحاوي في "المشكل" (١٦٦١) من طريق سنان بن أبي سنان الدؤلي، والبخاري (٥٧٥٧) ، والطحاوي في "المشكل" (٢٨٨٩) ، وفي "شرح المعاني" ٤/٣٠٩ من طريق أبي صالح، كلاهما عن أبي هريرة. قال أبو صالح في رواية الطحاوي في "شرح المعاني": فسافرت إلى الكوفة ثم رجعت، فإذا أبو هريرة ينتقص "لا عدوى" لا يذكرها، فقلت: "لا عدوى"! فقال: أبيت. وسيأتي عدول أبي هريرة عن التحديث بهذا الحديث في تعليقنا على حديث: "لا يورد ممرض على مصح" الآتي برقم (٩٢٦٣) من طريق معمر عن الزهري. وسيأتي من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة (٩٦١٢) بلفظ: "لايورد الممرض على المصح" وقال: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة، فمن أعدى الأول؟ ". وانظر ما سيأتي برقم (٨٣٤٣) و (٩١٦٥) و (٩٤٥٤) و (٩٤٦٠) و (١٠٣٢١) و (١٠٥٨٢) ، وانظر أيضا (٧٩٠٨) . وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص سلف برقم (١٥٠٢) . وعن ابن عباس سلف برقم (٢٤٢٥) . وسلف الكلام على قوله "لا عدوى" عنده. قوله: "لا صفر" قال السندي: بفتحتين، أريد به الشهر المشهور، إما لأنهم يتشاءمون به، أو لأنهم يجعلونه محرما ويحلون المحرم، فنهوا عن ذلك. "ولا هامة"، قال: بتخفيف ميم: طائر كانوا يتشاءمون به.
قوله: " لا عدوى ": العدوى: مجاوزة العلة من صاحبها إلى غيره بالمجاورة والقرب ." ولا صفر ": - بفتحتين - أريد به الشهر المشهور، إما لأنهم يتشاءمون به، أو لأنهم يجعلونه مجربا، ويجلون المحرم، فنهوا عن ذلك ." ولا هامة ": - بتخفيف ميم - : طائر كانوا يتشاءمون به ." في الرمل ": - بفتح فسكون - ." الظباء ": - بالكسر والمد - : جمع ظبي." فيجربها ": - بضم الياء - ; أي: يصيرها جربا ." فمن أعدى الأول؟ ": أي: فمن أوصل الجرب إليه؟
" لاَ عَدْوَى، وَلاَ صَفَرَ، وَلاَ هَامَةَ ". فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ، فَيُخَالِطُهَا الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ ".
" لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ " . فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الْبَعِيرَ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَيُجْرِبُ الإِبِلَ كُلَّهَا قَالَ " ذَلِكُمُ الْقَدَرُ فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ " .
" لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ هَامَةَ " . فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْبَعِيرُ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَتَجْرَبُ بِهِ الإِبِلُ . قَالَ " ذَلِكَ الْقَدَرُ فَمَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ " .
" لاَ عَدْوَى وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ " . فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا قَالَ " فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ " .
" لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَلاَ صَفَرَ وَلاَ هَامَةَ " . فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا بَالُ الإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيُخَالِطُهَا الْبَعِيرُ الأَجْرَبُ فَيُجْرِبُهَا قَالَ " فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ " . قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ …
