مسند أحمد #7231

صحيح
⬅ العودة
📖
مسند أبي هريرة رضي الله عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ وَرَوْحٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ رَوْحٌ ابْنِ مَعْمَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ رَوْحٌ أَبُو الْحُبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ قَالَ رَوْحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي

📚 التخريج و شرح الألفاظ

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" ٢/٩٥٢. ومن طريق مالك أخرجه الدارمي (٢٧٥٧) ، ومسلم (٢٥٦٦) ، وابن حبان (٥٧٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٩٩٠) ، والبغوي (٣٤٦٢) . وسيأتي برقم (٨٤٥٥) و (٨٨٣٢) و (١٠٧٨٠) و (١٠٩١٠) . وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٩٨٩) ، والخطيب ٥/٧١ من طريق إبراهيم بن طهمان، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وقال البيهقي: تفرد به إبراهيم بن طهمان، عن مالك، بهذا الإسناد، والمحفوظ عن مالك: عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي طوالة. وذكره الدارقطني في "العلل" ٨/١٦٣ من طريق إبراهيم بن طهمان، وقال: لم يتابع عليه. وذكر الدارقطني أيضا أن إبراهيم الحربي رواه في كتاب "الأدب" عن مصعب الزبيري، عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وصوب رواية عبد الله بن عبد الرحمن، عن سعيد بن يسار. وفي الباب عن العرباض بن سارية، سيأتي ٤/١٢٨. وعن معاذ بن جبل، سيأتي ٥/٢٢٩ و٢٣٣. قوله: "بجلالي"، قال السندي: أي: لأجلي ولوجهي، لا للهوى. "في ظلي"، قال: أي: ظل عرشي، أو في الظل الذي لا يمكن لأحد إلا بإذني.

💡 شرح الحديث

قوله: " أين المتحابين "،: هكذا في نسخ "المسند"، وفي "صحيح مسلم ": "أين المتحابون"، وهو الظاهر، ولعل توجيه ما في "المسند" أن المعنى: أين موقفهم، ثم حذف المضاف، وأبقى المضاف إليه مجرورا; كما قيل: في قوله تعالى: والله يريد الآخرة [الأنفال: 67 ]، على قراءة جر (الآخرة)، أو المعنى: أين ترونهم؟ على أنه خطاب للملائكة؟ ليجمعوهم في الظل، والله تعالى أعلم.قوله: " بجلالي ": لأجلي ولوجهي، لا للهوى ." في ظلي ": أي: ظل عرشي، أو في الظل الذي لا يمكن لأحد إلا بإذني، فالإضافة لأدنى ملابسة .

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

صحيح البخاري43٪
حديث 1423كتاب الزكاة

"‏ سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ…

التحاب في اللهظل الله
سنن الدارمي35٪
حديث 2508وَمِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ

" مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا، أَوْ وَضَعَ عَنْهُ، أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ " . قَالَ : فَبَزَقَ فِي صَحِيفَتِهِ، فَقَالَ : اذْهَبْ فَهِيَ لَكَ لِغَرِيمِهِ وَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ مُعْسِرًا

يوم القيامةظل الله
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ مَالِكٍ وَرَوْحٌ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ رَوْحٌ ابْنِ مَعْمَرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ رَوْحٌ أَبُو الْحُبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ قَالَ رَوْحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي
مسند أحمد — حديث رقم 7231
صحيح
حديث رقم 3608 من مسند المكثرين من الصحابة
https://alsa7i7.com/ahmed/5-3608