" لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلإِ ".
مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَائِهِ أَوْ فَضْلَ كَلَئِهِ مَنْعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن سليم، إسماعيل: هو ابن علية. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٢٥، وقال: ورجال أحمد ثقات، وفي بعضهم كلام لا يضر. وسيأتي مكررا برقم (٧٠٥٧) . وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١٦٠٣) ، والطبراني في "الصغير" برقم (٩٣) من حديث محمد بن الحسن القردوسي، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد مطولا. ومحمد بن الحسن القردوسي: قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، ثم قال: وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/١٢٥ و٨/١٥٤، وزاد نسبته إلى الطبراني في "الأوسط"، وقال: وفيه محمد بن الحسن القردوسي، ضعفه الأزدي بهذا الحديث، وقال: ليس بمحفوظ. وسيأتي مطولا برقم (٦٧٢٢) . ويشهد له حديث أبي هريرة عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢٣٧) من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح السمان، عنه. والحسن بن أبي جعفر ضعيف. لكن أصل الحديث صحيح، فهو عند البخاري (٢٣٦٩) و (٧٤٤٦) من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، به. وفيه: "ورجل منع فضل مائه، فيقول الله: اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك". ويشهد له أيضا حديث سعد بن أبي وقاص عند أبي يعلى (٨٢٨) ، وفيه راو لم يسم. والنهي عن منع فضل الماء، سيرد من حديث أبي هريرة ٢/٢٢٤. وجاء من حديث جابر عند مسلم (١٥٦٥) .
قوله: "من منع فضل مائه": أي: ما زاد عنده من الماء عن قدر حاجته، يمنعه عن غيره."كلئه": - بفتحتين مهموز الآخر - على وزن جبل: العشب رطبه ويابسه.وفي "المجمع" : رواه أحمد، وفيه محمد بن راشد الخزاعي، وهو ثقة، وقد ضعفه بعضهم.قلت: كأنه في إسناد رواية أخرى، وإلا فهو غير موجود في إسناد هذه الرواية كما لا يخفى.
" لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلإِ ".
" لاَ تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ فَضْلَ الْكَلإِ ".
" لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ " .
" لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأُ ".
" لاَ تَمْنَعُوا فَضْلَ الْمَاءِ لِتَمْنَعُوا بِهِ الْكَلأَ " .
