مسند أحمد لَمْ أَسْمَعْهُ يُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ فِي الْحَرْبِ وَالْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حديث صحيح دون قوله: قالت: ولم أسمعه يرخص في شيء . فالصواب أنها زيادة مدرجة من كلام الزهري، بين ذلك يونس في روايته عن الزهري، كما سيرد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/١٩٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم بإثر (٢٦٠٥) عن عمرو الناقد، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٤٢) عن عبيد الله بن سعد الزهري، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" (٢١) (١٣) من طريق محمد بن يحيى النيسابوري، و (١٤) من طريق العباس بن محمد الدوري، و (١٥) من طريق زهير بن حرب، خمستهم عن يعقوب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٣٨٥) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (١٨٣) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١٠٩٦) ، والخطيب في "الفصل للوصل" (٢١) (٢٠) من طريق الليث بن سعد، ومسلم (٢٦٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٣١٢٥) - وهو في "عشرة النساء" (٢٣٩) - والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (١٩٢) ، والخطيب (٢١) (٢٠) من طريق ابن وهب، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣١٧٤) ، والطبرانى ٢٥/ (١٩٢) ، والخطيب (٢١) = (١٨) و (١٩) من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن يونس بن يزيد، عن الزهري، به. وفي التصريح بإدراج كلام الزهري قال الحافظ في "الفتح" ٥/٣٠٠: وهذه الزيادة مدرجة، بين ذلك مسلم في روايته من طريق يونس عن الزهري، فذكر الحديث. قال: وقال الزهري، وكذا أخرجها النسائي مفردة من رواية يونس، وقال -أي النسائي-: يونس أثبت في الزهري من غيره. وجزم موسى بن هارون وغيره بإدراجها. وأخرجه البخاري (٢٦٩٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٨) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن إبراهيم بن سعد، به. دون زيادة الزهري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٢٣) -وهو في "عشرة النساء" (٢٣٧) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٩) ، والخطيب (٢١) (١٧) من طريق الزبيدي، و (١٦) من طريق إسحاق بن راشد، كلاهما عن الزهري، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط " (٩٢٠١) ، والخطيب (٢١) (١) و (٢) من طريق زمعة بن صالح، عن يعقوب بن عطاء، عن الزهري، به. وأخرجه الخرائطي (١٧٩) ، والطبراني ٢٥/ (٢٠٣) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٠٤) من طريق أسامة بن زيد، عن صالح بن كيسان، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم كلثوم بنت عقبة، به، دون الزيادة. أسامة بن زيد الليثي يهم. قال الدارقطني في "العلل" ٥/ورقة ٢١٠ بعد أن أورد رواية أسامة بن زيد: والصحيح حديث أيوب السختياني ومن تابعه، أي: عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أمه أم كلثوم بنت عقبة. وقد اقتصر عبد الوهاب بن رفيع على ذكر هذه الزيادة على أنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، فوهم وهما فاحشا، وسيأتي بيان ذلك في موضعه عند الرواية (٢٧٢٧٥) . وقد روي هذا الحديث من طرق كثيرة عن الزهري ليست فيه هذه الزيادة، = وقد ذكرنا ذلك في تخريج الرواية السالفة. وفي الباب عن أسماء بنت يزيد، سيرد برقم (٢٧٥٧٠) ، وفى إسناده شهر ابن حوشب، وهو ضعيف. قال السندي: قوله: "فينمي"، كيرمي، أي: فيرفع من أحد الطرفين إلى الطرف الآخر خيرا، بأن يقول: إن فلانا يثني عليك، ونحوه مما يرجى به الاصلاح بينهما، وإن لم يطابق الواقع. مما يقول الناس، أي: من الكذب.
مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرَخِّصُ فِي شَىْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ أَعُدُّهُ كَاذِبًا الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ يَقُولُ الْقَوْلَ وَلاَ يُرِيدُ بِهِ إِلاَّ الإِصْلاَحَ وَالرَّجُلُ يَقُولُ فِي الْحَرْبِ وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا " .
" لاَ يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ " . وَقَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ " لاَ يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ خُثَيْمٍ .وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَن…
أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ أَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَة…
يَرْحَمُ اللَّهُ نِسَاءَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلَ، لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} شَقَّقْنَ مُرُوطَهُنَّ فَاخْتَمَرْنَ بِها.
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ، حَتَّى كَانُوا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةً فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ ". فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا هُمْ بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ، فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ، وَسَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا…
