مسند أحمد أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَحْمِلُكُمْ عَلَى أَنْ تَتَابَعُوا فِي الْكَذِبِ كَمَا يَتَتَابَعُ الْفَرَاشُ فِي النَّارِ كُلُّ الْكَذِبِ يُكْتَبُ عَلَى ابْنِ آدَمَ إِلَّا ثَلَاثَ خِصَالٍ رَجُلٌ كَذَبَ عَلَى امْرَأَتِهِ لِيُرْضِيَهَا أَوْ رَجُلٌ كَذَبَ فِي خَدِيعَةِ حَرْبٍ أَوْ رَجُلٌ كَذَبَ بَيْنَ امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا
إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وقد اختلف عليه فيه: فرواه عبد الله بن عثمان بن خثيم، واختلف عليه فيه: فرواه داود بن عبد الرحمن العطار كما في هذه الرواية، وكما عند ابن أبي الدنيا في "الصمت " (٤٩٩) ، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق " (١٦١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤٢٢) ، وأبي نعيم في "الحلية" ٩/٢٢، وسفيان الثوري كما سيرد برقمي (٢٧٥٩٧) و (٢٧٦٠٨) ، وعبد الرحمن بن سليمان الرازي فيما أخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (مسند علي) (٢١٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٥) ، ويحيى بن سليم فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٤١٩) ، وزهير بن معاوية فيما أخرجه الطبراني ٢٤/ (٤٢١) ، والفضل بن العلاء فيما أخرجه البغوي في "شرح السنة" (٣٥٤٠) ، ستتهم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد. ورواه محمد بن أبي كثير الثقفي الصنعاني، عن عبد الله بن واقد -فيما أخرجه الطبري (٢٠٥) ، والطحاوي (٢٩١٤) - عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، فقال: عن أبي الطفيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه داود بن أبي هند، عن شهر بن حوشب، واختلف عليه فيه: فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فيما أخرجه الترمذي (١٩٣٩) ، وعباد ابن العوام فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (٥٠٢) ، ومعتمر بن سليمان فيما أخرجه الطبري (٢٠٧) ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي فيما أخرجه الطبري (٢٠٨) ، أربعتهم عن داود بن أبي هند، عن شهر بن حوشب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. ورواه مسلمة بن علقمة -فيما أخرجه الطبري (٢٠٦) ، والخرائطي (١٦٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦١٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١٠٩٧) - عن داود بن أبي هند، عن شهر بن حوشب، عن الزبرقان، عن النواس بن سمعان، مرفوعا. = ورواه أبو عاصم (غير مسمى) ، فيما أخرجه الطبري (٢١١) ، عن داود بن أبي هند، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، مرفوعا. وفي الباب عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، سلف برقم (٢٧٢٧١) ، وفيه أن الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم هو: "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس، فينمي خيرا، أو يقول خيرا". وقوله: تتايعوا: قال ابن الأثير في "النهاية": التتايع: الوقوع في الشر من غير فكرة ولا روية، والمتابعة عليه، ولا يكون في الخير.
" لاَ يَحِلُّ الْكَذِبُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ يُحَدِّثُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لِيُرْضِيَهَا وَالْكَذِبُ فِي الْحَرْبِ وَالْكَذِبُ لِيُصْلِحَ بَيْنَ النَّاسِ " . وَقَالَ مَحْمُودٌ فِي حَدِيثِهِ " لاَ يَصْلُحُ الْكَذِبُ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَسْمَاءَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ خُثَيْمٍ .وَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَن…
" لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا " . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَىْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ الْحَرْبُ وَالإِصْلاَحُ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا .
مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرَخِّصُ فِي شَىْءٍ مِنَ الْكَذِبِ إِلاَّ فِي ثَلاَثٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ أَعُدُّهُ كَاذِبًا الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ يَقُولُ الْقَوْلَ وَلاَ يُرِيدُ بِهِ إِلاَّ الإِصْلاَحَ وَالرَّجُلُ يَقُولُ فِي الْحَرْبِ وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ امْرَأَتَهُ وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا " .
" لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْرًا، أَوْ يَقُولُ خَيْرًا ".
مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْكَذِبِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْكِذْبَةِ فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
