سنن ابن ماجه57٪
حديث 1687كتاب الصيام
دَخَلَ الأَسْوَدُ وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالاَ أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَتْ كَانَ يَفْعَلُ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ .
مسند أحمد مسند أحمد #24965
صحيح📖
مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ
قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَيُبَاشِرُ الصَّائِمُ يَعْنِي امْرَأَتَهُ قَالَتْ لَا قُلْتُ أَلَيْسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على حماد - وهو ابن أبي سليمان - كما سيرد. وأخرجه ابن راهويه (١٥٦٢) ، والدارمي (٧٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٣١٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٤ / ٢٣٢، من طريق هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وتابع الدستوائي حماد بن سلمة، كما عند أبي يعلى (٤٧١٨) ، ومحمد بن طلحة بن مصرف، كما عند الطبراني في "الأوسط" (٥٠٨٤) ، كلاهما روياه عن حماد بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. ورواه محمد بن الحسن - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥ / ورقة ١٣٩ -: عن أبي حنيفة، عن حماد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة. وأخرجه البخاري (١٩٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ٤ / ٢٣٠، من طريق= سليمان بن حرب، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، به. وقد ذكرنا الاختلاف على شعبة في إسناد البخاري هذا في الرواية (٢٤٩٥٠) . وأخرجه النسائي (٩١٢٩) من طريق الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، به. وذكرنا الاختلاف فيه على منصور في الرواية (٢٤١٣٠) وذكرنا فيها كذلك الاختلاف على إبراهيم النخعي. وسيرد من طريق ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود ومسروق، برقم (٢٥٨١٥) . وقد ترجم النسائي لهذه الرواية بقوله: الرخصة في أن تحدث المرأة بما يكون بينها وبين زوجها. قلنا: وفي هذا الإطلاق نظر، فإن الذي تحدثت به السيدة عائشة إنما هو فتوى شرعية يراد بها تعليم المسلمين أمر دينهم، وإلا فقد صح النهي أن يتحدث الزوجان بما يكون بينهما، كما سلف في مسند أبي سعيد الخدري برقم (١١٦٥٥) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣١٠٨) ، وعنه الطبراني في "الأوسط" (١٦٨٩) - من طريق مغيرة بن مقسم، عن إبراهيم، به. ووقع في مطبوع الطبراني: عن مغيرة، عن أبيه، وهو خطأ. صوابه: عن مغيرة، عن إبراهيم. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٢١٤) من طريق سيف بن محمد، عن منصور والأعمش وعبيدة بن معتب وحبيب بن حسان، عن إبراهيم، به. وأخرجه الطيالسي (١٣٩١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٣٥٧) و (٣٠٨٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢ / ٩٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٩ / ٤٤، من طريق عمر بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، به. ولفظه: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتنع من وجهي وهو صائم. وسلف برقمي (٢٤١١٠) و (٢٤١٣٠) .
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
جامع الترمذي57٪
حديث 728كتاب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ .
سنن أبي داود54٪
حديث 2382كتاب الصوم
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلَكِنَّهُ كَانَ أَمْلَكَ لإِرْبِهِ .
صحيح البخاري53٪
حديث 1927كتاب الصوم
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ، وَهُوَ صَائِمٌ، وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ. وَقَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ {مَآرِبُ} حَاجَةٌ. قَالَ طَاوُسٌ {أُولِي الإِرْبَةِ} الأَحْمَقُ لاَ حَاجَةَ لَهُ فِي النِّسَاءِ.
سنن الدارمي40٪
حديث 764كِتَاب الطَّهَارَةِ
" يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ "
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَيُبَاشِرُ الصَّائِمُ يَعْنِي امْرَأَتَهُ قَالَتْ لَا قُلْتُ أَلَيْسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَدْ كَانَ يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ
مسند أحمد — حديث رقم 24965
صحيح
حديث رقم 935 من مسند النساء
https://alsa7i7.com/ahmed/15-935