مسند أحمد كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَكَانَ يَغْتَسِلُ مِنْ الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ
إسناده صحيح على شرط الشيخين، سفيان: هو ابن عيينه، والزهري: = هو محمد بن مسلم بن عبيد الله ابن شهاب. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٨ (ترتيب السندي) ، والحميدي (١٥٩) ، وابن أبي شيبة ١/٣٥ و٦٥، وابن راهوية في "مسنده" (٥٥٧) ومسلم (٣١٩) (٤١) ، وابن ماجه (٣٧٦) ، وابن الجارود (٥٧) ، وأبو يعلى (٤٥٤٦) ، وأبو عوانة ١/٢٩٤-٢٩٥، والبيهقي في "السنن" ١/١٨٧، وفي "معرفة السنن والأثار" (١٤٧٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/١٠٠ من طريق سفيان بن عيينه، بهذا الإسناد. وزاد بعضهم قول سفيان: والفرق ثلاثة آصع. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٤٤-٤٥- ومن طريقه مسلم (٣١٩) (٤٠) ، وأبو داود (٢٣٨) ، وابن حبان (١٢٠١) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٤- والطيالسي (١٤٣٨) ، والبخاري (٢٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٤٨-٤٩، والبيهقي ١/١٩٣، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٥) من طريق ابن أبي ذئب، وإسحاق بن راهوية (٥٥٨) من طريق صالح بن أبي الأخضر، ومسلم (٣١٩) (٤١) ، وابن ماجه (٣٧٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٥٧ و١٢٧ و١٧٩، وفي "الكبرى" (٧٣) و (٢٣١) ، وأبو عوانة ١/٢٩٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤ و٢/٤٩، وابن حبان (١١٠٨) ، والبيهقي ١/١٩٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/١٠١ من طريق الليث بن سعد، والدارمي (٧٤٩) من طريق الأوزاعي، والدارمي أيضا (٧٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٤٨، وتمام في "فوائده" (٢١٢) (الروض البسام) من طريق جعفر بن برقان، والطبراني في "الأوسط" (١٢٠٠) من طريق إسحاق ابن راشد، سمعتهم، عن الزهري، به. وخالف إبراهيم بن سعد الرواة عن الزهري فيما أخرجه إسحاق ابن راهوية (٩٥٩) و (١٧٠٥) ، وأبو يعلى (٤٤١٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٤١٢) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٢٤٧، والبيهقي في "السنن" ١/١٩٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٨/١٠١، عنه، عن الزهري، فقال: عن القاسم بن = محمد، عن عائشة، به. وذكر أبو زرعة الرازي - كما في "العلل" ١/٦١- والدارقطني في "العلل" ٥/الورقة ٢٦ أن القول قول من قال عروة. وقال الحافظ في "الفتح" ١/٣٦٣: ويحتمل أن يكون للزهري شيخان، فإن الحديث محفوظ عن عروة والقاسم من طرق أخرى. وأخرجه البخاري (٢٦٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤، والبيهقي في "السنن" ١/١٨٧ من طريق أبي بكر بن حفص، عن عروة، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٤٨٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٦٠ من طريق موسى بن أيوب، عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن شقيق ابن سلمة، عن عروة، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش عن شقيق، عن عروة، إلا أبو إسحاق الفزاري، تفرد به موسى بن أيوب. وقال أبو نعيم: غريب تفرد به الفزاري عن الأعمش. وقد سلف برقم (٢٤٠١٤) . وانظر (٢٤٨٩٧) .
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ فِي الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ فِي الإِنَاءِ الْوَاحِدِ . وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ . قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ سُفْيَانُ وَالْفَرَقُ ثَلاَثَةُ آصُعٍ .
" كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ الْفَرَقُ "
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ فِي الإِنَاءِ وَهُوَ الْفَرَقُ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ .
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْتَسِلُ فِي الْقَدَحِ وَهُوَ الْفَرَقُ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَهُوَ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ .
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنْ قَدَحٍ يُقَالُ لَهُ الْفَرَقُ.
