مسند أحمد إِنَّ أَعْظَمَ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مُؤْنَةً
إسناده ضعيف، ابن الطفيل بن سخبرة، اختلف على حماد بن سلمة في اسمه كما سيأتي في التخريج، وقد جزم ابن معين وابن أبي حاتم والمزي أنه عيسى بن ميمون المعروف بالواسطي، ويؤيده أن محمد بن مصعب ويزيد بن هارون كلاهما رواه عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، عن= عائشة. وعيسى بن ميمون - ويقال له: ابن تليدان - متروك الحديث، وقال الذهبي في "الميزان" والحافظ في "التهذيب": يقال: إنه عيسى بن ميمون، بصيغة التمريض، وقد ترجم الحافظ في "التهذيب" للطفيل بن سخبرة تمييزا. وعلى كل حال فمدار الإسناد على مجهول أو متروك. والله تعالى أعلم. ورواه أحمد - كما في هذه الرواية - عن عفان، عن حماد بن سلمة، فقال: أخبرني ابن طفيل بن سخبرة، عن القاسم بن محمد عن عائشة. ورواه محمد بن أحمد بن بالويه، عن إسحاق بن الحسن الحربي - فيما أخرجه الحاكم ٢ / ١٧٨ ومن طريقه البيهقي ٧ / ٢٣٥ - عن عفان، عن حماد، فقال: عن عمر بن طفيل بن سخبرة - وعند البيهقي عمرو - عن القاسم، عن عائشة، به. ورواه أحمد بن عبيد الصفار، عن إسحاق الحربي - فيما أخرجه البيهقي في "الشعب" (٦٥٦٦) - عن عفان، وإبراهيم الحربي فيما أخرجه الخطيب في "الموضح" ١ / ٢٩٦ - ٢٩٧ عن موسى، والعلاء بن عبد الجبار فيما أخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٦ / ٢٥٦ - ٢٥٧، والخطيب في "الموضح" ١ / ٢٩٧، كلهم رووه عن حماد، فقالوا: عن الطفيل بن سخبرة. ورواه يزيد بن هارون - كما سيرد في الرواية (٢٥١١٩) - عن حماد، فقال: عن ابن سخبرة، عن القاسم، عن عائشة. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٣) من طريق محمد بن مصعب، والخطيب في "الموضح" ١ / ٢٩٧ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن عيسى بن ميمون، عن القاسم، به. وأخرجه الطيالسي (١٤٢٧) - ومن طريقه الخطيب في "الموضح" ١ / ٢٩٧، وأبو نعيم في "الحلية" ٢ / ١٨٦ عن موسى بن تليدان من آل أبي بكر، عن القاسم، به. هكذا سماه أبو داود وأبو نعيم: موسى. وأخرجه إسحاق (٩٤٦) عن وكيع، عن أبي عيسى موسى بن بكر=الأنصاري، عن القاسم بن محمد، به. وقال: قلت للملائي -يعني أبا نعيم-: هو أبو عيسى الأنصاري؟ فقال: نعم. وأخرجه الخطيب في "الموضح" ١ / ٢٩٨ من طريق أبي نعيم، عن موسى ابن أبي بكر، عن القاسم، به. وأخرجه أبو الشيخ في "الأمثال" (٦٥) من طريق عمر بن هارون، عن موسى المدني -يعني ابن تليدان- عن القاسم، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤ / ٢٥٥ وقال: رواه أحمد والبزار وفيه ابن سخبرة، يقال: اسمه عيسى بن ميمون، وهو متروك ضعيف. وسيرد برقم (٢٥١١٩) . ويغني عنه حديث عائشة السالف (٢٤٤٧٨) بلفظ: "إن من يمن المرأة تيسير خطبتها، وتيسير صداقها، وتيسير رحمها" وسنده حسن.
عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ " أَتَرْضَى أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلاَنَةَ " . قَالَ نَعَمْ . وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ " أَتَرْضِينَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلاَنًا " . قَالَتْ نَعَمْ . فَزَوَّجَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَدَخَلَ بِهَا الرَّجُلُ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يُعْطِهَا شَيْئًا وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْحُدَيْبِيَةَ وَكَانَ مَنْ شَهِ…
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ فَقَالَ " مَا هَذَا " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . قَالَ " فَبَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ ".
إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ الْمَرْأَةَ أَوْ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ وَإِذَا اشْتَرَى الْبَعِيرَ فَلْيَأْخُذْ بِذِرْوَةِ سَنَامِهِ وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ
مَا خُيِّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَأْثَمْ، فَإِذَا كَانَ الإِثْمُ كَانَ أَبْعَدَهُمَا مِنْهُ، وَاللَّهِ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ فِي شَىْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ قَطُّ، حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ.
" فَاكْلَفُوا مَا لَكُمْ بِهِ طَاقَةٌ " .
