مسند أحمد لَيَأْتِيَنَّ عَلَى الْقَاضِي الْعَدْلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَاعَةٌ يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي تَمْرَةٍ قَطُّ
إسناده ضعيف، صالح بن سرج، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وقد انفرد به. وعمرو بن العلاء الشني - وهي نسبة إلى شن، وهو بطن من عبد قيس - من رجال "التعجيل" كذلك، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن داود: هو الطيالسي، وقد أخرج له مسلم، وعمران بن حطان أخرج له البخاري في المتابعات، وهو صدوق. وهو عند الطيالسي (١٥٤٦) ومن طريقه أخرجه البيهقي ١٠ / ٩٦. وجاء عندهما: عمر بن العلاء اليشكري: قال البيهقي: كذا في كتابي: عمر ابن العلاء. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٤ / ٢٨٢، ووكيع محمد بن خلف، في "أخبار القضاة" ١ / ٢٠ - ٢١، وابن حبان (٥٠٥٥) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٤٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٢٩٨ - ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٢٦٠) - والبيهقي ١٠ / ٩٦ من طرق عن عمرو بن العلاء، به. وجاء عند ابن حبان: "لم يقض بين اثنين في عمره". قال المنذري في "الترغيب" (٣٢٠٩) : تمرة، وعمره، متقاربان في الخط، ولعل أحدهما تصحيف. والله أعلم. وقال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو بن العلاء. وقال العقيلي: عمران بن حطان عن عائشة، ولا يتابع على حديثه. وتعقبه= الذهبي في "الميزان" ٣ / ٢٣٥ بقوله: كان الأولى أن يلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤ / ١٩٢، وقال: رواه أحمد، وإسناده حسن! ورواه الطبراني في "الأوسط". وانظر حديث أبي هريرة (٧١٤٥) .
" مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " .
" إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ وَكَلَهُ إِلَى نَفْسِهِ " .
" الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ اثْنَانِ فِي النَّارِ وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ وَرَجُلٌ جَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ " . لَقُلْنَا إِنَّ الْقَاضِيَ إِذَا اجْتَهَدَ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ .
" إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ .
