مسند أحمد اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وعاصم بن سليمان: هو الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو أبو الوليد البصري. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٤١-٢٤٢ من طريق الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٥٥٨) ، وابن أبي شيبة ١/٣٠٢ و٣٠٤، وإسحاق (١٣٥٧) ، ومسلم (٥٩٢) ، وأبو داود (١٥١٢) ، والترمذي (٢٩٨) و (٢٩٩) ،= والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٩، وفي "الكبرى" (١٢٦١) و (٧٧١٧) و (٩٩٢٤) و (٩٩٢٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٦) و (٩٧) - وابن ماجه (٩٢٤) ، وأبو عوانة ٢/٢٤١، وأبن حبان (٢٠٠٠) ، والطبراني في "الدعاء" (٦٤٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (٧١٣) من طرق عن عاصم، به، وقال الترمذي: حديث عائشة حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٦٤٥) ، وفي "الأوسط" (٤٥٩٧) ، من طريق إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن حميد- وهو البصري- عن خالد الحذاء، عن عاصم الأحوص، عن عبد الله بن الحارث، به. وقال في "الأوسط" لم يرو هذا الحديث عن خالد الحذاء إلا عتبة بن حميد، تفرد به إسماعيل بن عياش. قلنا: إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، وعتبة بن حميد ضعيف كذلك، إلا أنه تابعه علي بن عاصم الواسطي وغيره، كما سيرد في الرواية (٢٥٥٠٨) . وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٦٤٧) ، وفي "الأوسط" (٣٣٢٧) عن طريق عبد الله بن معاوية- وهو الجمحي- عن وهيب بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، وقال. لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا وهيب، وعن وهيب إلا عبد الله بن معاوية. وأخرجه ابن خزيمة (٧٣٦) من طريق أبي معاوية، وابن حبان (٢٠٠٢) من طريق إسماعيل بن زكريا، والطبراني في "الدعاء" (٦٤٨) من طريق عبد العزيز ابن المختار، والمزي في "تهذيب الكمالي" (ترجمة عوسجة) من طريق إسرائيل، أربعتهم عن عاصم بن سليمان الأحول، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الله بن مسعود، مرفوعا. وأخرجه الطيالسي (٣٧٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٩) من طريق شعبة، عن عاصم، عن عوسجة بن الرماح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن ابن مسعود موقوفا. = قال المزي في "تهذيب الكمال" في (ترجمة عوسجة) : وكلاهما محفوظ عنه. قلنا: يعني عن عاصم عن عبد الله بن الحارث، وعن عاصم عن عوسجة. ورواه سفيان بن عيينه عن عاصم الأحول، واختلف عليه فيه: فرواه عبد الرزاق- كما في "المصنف" (٣١٩٧) - ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (٦٤٦) - عن ابن عيينة، عن عاصم الأحول، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن عبد الرحمن بن الرماح، عن عائشة، به. ورواه أحيد بن حرب- كما عند النسائي في "الكبرى" (٩٩٢٢) ، عن سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن رجل يقال له عبد الرحمن بن الرماح، عن عبد الرحمن بن عوسجة أحدهما عن الأخر، عن عائشة، به. وقال المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عوسجة) : والوهم في ذلك من ابن عيينة، ولعله مما رواه بعد الاختلاط، فإنه لم يتابعه عليه أحد، ولا يعرف في رواة الحديث من اسمه عبد الرحمن بن الرماح لا في هذا الحديث ولا في غيره، والله أعلم. وقد ذكر نحو ذلك النسائي في "الكبرى" عقب الرواية (٩٩٢٥) . وفي الباب عن ثوبان عند مسلم، سيرد ٥/٢٧٥.
قَالَتْ : مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْلِسُ بَعْدَ الصَّلَاةِ إِلَّا قَدْرَ مَا يَقُولُ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ، وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ "
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " .
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " .
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِذَا سَلَّمَ لَمْ يَقْعُدْ إِلاَّ مِقْدَارَ مَا يَقُولُ " اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " .
" اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ " .
