مسند أحمد #26786

صحيح
⬅ العودة
حديث رقم 2682من📚مسند النساء
📖
حديث خنساء بنت خذام عن النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ قَالَ عَبْد اللَّهِ و حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ ابْنِ جَارِيَةَ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ

أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ وَكَانَتْ ثَيِّبًا فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِكَاحَهُ

🏷️النكاحالإكراهرضا المرأةالثيبفسخ النكاحولاية الأب
👤عبد الرحمن بن مهديمالكإسحاق بن عيسىعبد اللهمصعبعبد الرحمن بن القاسمالقاسمعبد الرحمن بن يزيد بن جاريةمجمع بن يزيد بن جاريةخنساء بنت خذام
📚 التخريج و شرح الألفاظ

إسناده صحيح على شرط البخاري، عبد الرحمن ومجمع ابنا يزيد بن جارية من رجاله، وكذلك صحابية الحديث روى لها البخاري دون مسلم. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إسحاق بن عيسى - وهو ابن الطباع - فمن رجال مسلم، وقد توبع، وكذلك رواه عبد الله بن أحمد في (زوائده) عن مصعب، وهو ابن عبد الله الزبيري، وعبد الله من رجال النسائي، ومصعب روى له النسائي وابن ماجه، وقد توبعا. عبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٥٣٥، وأخرجه من طريقه الشافعي في "المسند" ٢/١٢ (بترتيب السندي) ، وابن سعد ٨/٤٥٦، والبخاري (٥١٣٨) و (٦٩٤٥) ، وأبو داود (٢١٠١) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٨٦، وفي "الكبرى" (٥٣٨٠) و (٥٣٨٣) ، والدارمي (٢١٩٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٣٩٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٧١٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٤٠) ، والبيهقي في "السنن" ٧/١١٩، وفي "السنن الصغير" = (٢٣٩٩) ، والبغوى في "شرح السنة" (٢٢٥٦) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٣٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٤/ (٦٤١) من طريق سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله ابن يزيد بن وديعة، عن خنساء، به. قال الحافظ في "الفتح" ٩/١٩٥: وهي رواية شاذة . وسيأتي بالأحاديث الخمسة بعده. وقد سلف من حديث ابن عباس برقم (٣٤٤٠) فانظره. قال السندي: قوله: وكانت ثيبا، قيل: وجاء في بعض الروايات أنها كانت يومئذ بكرا، وبالجملة؛ فالحديث يحتمل أن لا يكون الرد لكونها ثيبا، كما هو المتبادر إلى الذهن من هذه الرواية، بل لكونها بالغة.

💡 شرح الحديث

قوله: "وكانت ثيبا": قيل: وجاء في بعض الروايات: أنها كانت يومئذ بكرا، وبالجملة: فالحديث يحتمل ألا يكون الرد لكونها ثيبا كما هو المتبادر إلى الذهن من هذه الرواية، بل لكونها بالغة، والله تعالى أعلم.

أحاديث مشابهة من كتب أخرى

سنن ابن ماجه47٪
حديث 1873كتاب النكاح

أَنَّ رَجُلاً مِنْهُمْ يُدْعَى خِذَامًا أَنْكَحَ ابْنَةً لَهُ فَكَرِهَتْ نِكَاحَ أَبِيهَا فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَذَكَرَتْ لَهُ فَرَدَّ عَلَيْهَا نِكَاحَ أَبِيهَا فَنَكَحَتْ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ ‏.‏ وَذَكَرَ يَحْيَى أَنَّهَا كَانَتْ ثَيِّبًا ‏.‏

النكاحالثيبفسخ النكاح +1
4 مواضيع مشتركةاقرأ الحديث
سنن الدارمي47٪
حديث 2124وَمِنْ كِتَابِ النِّكَاحِ

حَدَّثَاهُ : أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ مِنَ الْأَنْصَارِ يُدْعَى خِذَامًا أَنْكَحَ بِنْتًا لَهُ فَكَرِهَتْ نِكَاحَ أَبِيهَا، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَرَدَّ عَنْهَا نِكَاحَ أَبِيهَا " ، فَنَكَحَتْ أَبَا لُبَابَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ فَذَكَرَ يَحْيَى : أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّهَا كَانَتْ ثَيِّبًا

النكاحرضا المرأةالثيب +1
4 مواضيع مشتركةاقرأ الحديث
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ قَالَ عَبْد اللَّهِ و حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ ابْنِ جَارِيَةَ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِذَامٍ أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ وَكَانَتْ ثَيِّبًا فَرَدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نِكَاحَهُ
مسند أحمد — حديث رقم 26786
صحيح
حديث رقم 2682 من مسند النساء
https://alsa7i7.com/ahmed/15-2682