سنن أبي داود38٪
حديث 33كتاب الطهارة
كَانَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْيُمْنَى لِطُهُورِهِ وَطَعَامِهِ وَكَانَتْ يَدُهُ الْيُسْرَى لِخَلاَئِهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَذًى .
مسند أحمد مسند أحمد #26461
صحيح📖
حديث حفصة أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ وَكَانَتْ يَمِينُهُ لِطَعَامِهِ وَطُهُورِهِ وَصَلَاتِهِ وَثِيَابِهِ وَكَانَتْ شِمَالُهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ وَكَانَ يَصُومُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب عاصم - وهو ابن أبي النجود - في إسناده، كما بينا ذلك في الرواية السابقة. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والمسيب: هو ابن رافع. وأخرجه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" ص١٤٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، إلا أنه لم يذكر صوم الاثنين والخميس. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ١/١٥٢ و٣/٤٢ و٩/٧٦، وعبد ابن حميد، كما في "المنتخب" (١٥٤٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٣-٢٠٤، وفي "الكبرى" (٢٦٧٦) و (٢٧٨٧) و (١٠٦٠٠) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٦٤) -، وأبو يعلى (٧٠٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٤٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧٣٠) من طريق حسين بن علي الجعفي، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٥٩٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة"= (٧٦٣) -، وابن السني (٧٣١) من طريق سفيان الثوري عن عاصم، عن المسيب، عن سواء الخزاعي، عن حفصة، به. مختصرا بذكر صفة النوم. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٨، وأبو داود (٣٢) ، وأبو يعلى (٧٠٤٢) و (٧٠٦٠) ، وهو في "معجم شيوخه" (٢٢٢) ، وابن حبان (٥٢٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٤٦) ، والحاكم ٤/١٠٩، والبيهقي في "السنن" ١/١١٢-١١٣ من طريق أبي أيوب عبد الله بن علي الإفريقي، عن عاصم، عن المسيب بن رافع، عن حارثة بن وهب، عن حفصة، به. مختصرا، بذكر وصف ما يجعل ليمينه وشماله، غير أنه جاء عند البخاري مختصرا بذكر الصوم. وقرن بعضهم بالمسيب بن رافع معبد بن خالد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه! فتعقبه الذهبي بقوله: في سنده مجهول. قال الحافظ في "نتائج الأفكار" ص١٤٦: وفي تصحيحه نظر؛ لأن في أبي أيوب الإفريقي- واسمه عبد الله بن علي- مقالا، مع الاضطراب من عاصم في سنده. وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (٢٦٤٦٢) و (٢٦٤٦٤) و (٢٦٤٦٥) . وقولها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه، وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، يشهد له حديث حذيفة بن اليمان عند البخاري (٦٣١٤) . وقد سلف برقم (٢٣٢٤٤) . وفي باب قولها: كانت يمينه لطعامه وطهوره وصلاته وثيابه، وكانت شماله لما سوى ذلك: عن عائشة، سلف برقم (٢٤٦٢٧) ، وانظر (٢٦٢٨٣) . وقولها: وكان يصوم الاثنين والخميس، يشهد له حديث عائشة، وقد سلف برقم (٢٤٥٠٨) ، وهو حديث صحيح.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن النسائي36٪
حديث 2367كتاب الصيام
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ جَعَلَ كَفَّهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الأَيْمَنِ وَكَانَ يَصُومُ الاِثْنَيْنَ وَالْخَمِيسَ .
سنن ابن ماجه29٪
حديث 312كتاب الطهارة وسننها
" إِذَا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ بِشِمَالِهِ " .
سنن الدارمي25٪
حديث 1216كِتَاب الصَّلَاةِ
، قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى قَرِيبًا مِنْ الرُّسْغِ "
سنن أبي داود19٪
حديث 89كتاب الطهارة
كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ فَجِيءَ بِطَعَامِهَا فَقَامَ الْقَاسِمُ يُصَلِّي فَقَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ يُصَلَّى بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ " .
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
تْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى تَحْتَ خَدِّهِ الْأَيْمَنِ وَكَانَتْ يَمِينُهُ لِطَعَامِهِ وَطُهُورِهِ وَصَلَاتِهِ وَثِيَابِهِ وَكَانَتْ شِمَالُهُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ وَكَانَ يَصُومُ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسَ
مسند أحمد — حديث رقم 26461
صحيح
حديث رقم 2378 من مسند النساء
https://alsa7i7.com/ahmed/15-2378