مسند أحمد وَكَانَتْ سَاعَةٌ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِيهَا أَحَدٌ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ حِينَ يَطْلُعُ الْفَجْرُ تَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُنَادِي الْمُنَادِي بِالصَّلَاةِ قَالَ أَيُّوبُ أُرَاهُ قَالَ خَفِيفَتَيْنِ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني. واخرجه مسلم (٧٢٣) (٨٧) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٧٨) ، وابن= الجارود في "المنتقى" (٢٧٦) ، وابن خزيمة (١١٩٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٨٦٧) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وضم إليه ابن الجارود وابن خزيمة والبغوي حديث ابن عمر في سنن الصلاة السالف برقم (٤٥٠٦) . وأخرجه عبد الرزاق (٤٨١١) ، والبخاري (١١٨١) ، والترمذي (٤٣٣) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٥، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣١٧) و (٣١٨) و (٣٧٥) ، والبيهقي في "السنن الصغير" (٧٢٨) من طرق عن أيوب، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (٤٧٦٩) ، والحميدى (٢٨٨) ، وابن أبي شيبة ٢/٢٤٤، والبخاري (١١٧٣) ، ومسلم (٧٢٣) (٨٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٢ و٢٥٤ و٢٥٥، وابن ماجه (١١٤٥) ، والدارمي (١٤٤٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٠٥٩) ، وأبو يعلى (٧٠٣٢) و (٧٠٥٤) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٩٧، والطبراني في "الأوسط" (١٢٩١) و (٥١٨٣) ، وفي "الكبير" ٢٣/ (٣٢٠) و (٣٢٢) و (٣٢٣) و (٣٢٤) و (٣٢٥) و (٣٢٦) و (٣٢٧) و (٣٢٨) و (٣٣٠) و (٣٧١) و (٣٧٥) و (٣٧٧) و (٣٧٨) و (٣٨٠) و (٣٨٥) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٩٨٥) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص١٠٧، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٢٦٩، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٥٢٨٤) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٦/٢٠٧، و١٢/٤٣١، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٥/٣١٠ من طرق، عن نافع، به. وأخرجه مطولا ومختصرا عبد الرزاق (٤٧٧١) ، وعبد بن حميد (٧٣٢) ، ومسلم (٧٢٣) (٨٩) ، والترمذي في "السنن" (٤٣٤) ، وفي "الشمائل" (٢٧٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٦، والدارمي (١٤٤٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٠٥٧) و (٣٠٥٨) ، وابن خزيمة (١١١١) و (١١٩٨) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٤، وابن حبان (٢٤٧٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٣/ (٣٣١) و (٣٣٢) و (٣٦٥) و (٣٨٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٥/١٥١-١٥٢ من= طرق عن ابن عمر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وسيرد بالأرقام: (٢٦٤٢٩) و (٢٦٤٣٠) و (٢٦٤٣١) و (٢٦٤٣٣) و (٢٦٤٣٤) و (٢٦٤٣٨) . وسلف في مسند ابن عمر برقم (٤٥٠٦) . وفي الباب عن علي، سلف برقم (٥٦٩) . وعن أبي هريرة، سلف برقم (٩٢٥٣) . وعن عائشة، سلف بالأرقام (٢٤١٦٧) و (٢٥٣١٥) و (٢٥٥٢٩) . قال السندي: قوله: قال: وحدثتني حفصة، وكانت ساعة، أي: وكانت ساعة الركعتين - أي: سنة الفجر - ساعة. لا يدخل عليه، أي: على النبي صلى الله عليه وسلم، أراد بذلك الاعتذار عن عدم اطلاعه على الواقع حتى احتاج فيها إلى الرواية عن أخته حفصة. وينادي المنادي: عطف على قوله: يطلع الفجر.
قوله: "قال: وحدثتني حفصة، وكانت ساعة": أي: وكانت ساعة الركعتين - أي: سنة الفجر - ساعة."لا يدخل عليه": أي: على النبي، أراد بذلك: الاعتذار عن عدم اطلاعه على الواقع، حتى احتاج فيها إلى الرواية عن أخته حفصة."وينادي المنادي": عطف على قوله: "يطلع الفجر".
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ مِنْ صَلاَةِ الْفَجْرِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدَنَا خَطَأٌ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الأَذَانِ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ وَبَدَا الصُّبْحُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُقَامَ الصَّلاَةُ .
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ إِذَا سَمِعَ الأَذَانَ وَيُخَفِّفُهُمَا . قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لاَ يُصَلِّي إِلاَّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ .
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَيْنَ النِّدَاءِ وَالإِقَامَةِ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ رَكْعَتَىِ الْفَجْرِ .
