مسند أحمد جَاءَ حَمْزَةُ الْأَسْلَمِيُّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ أَسْرُدُ الصَّوْمَ أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن راهوية (٦٦٨) ، ومسلم (١١٢١) (١٠٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٣٩٧) من طريق أبي معاوية بهذا الإسناد. وقرن ابن الجارود بأبي معاوية عبد الله بن إدريس. ورواه مالك في "الموطأ" (٧٩٤) برواية أبي مصعب الزهري، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٢٦٧ (بترتيب السندي) ، وفي "السنن" (٣١٨) ، والبخاري (١٩٤٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٨٧، وفي "الكبرى" (٢٦١٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٩، والطبراني في "الكبير" (٢٩٦٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/٢٤٣، وفي "معرفة السنن والآثار" ٦/٢٩٥، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٦٠) ، وقال: هذا حديث متفق على صحته. وأخرجه الشافعي في "السنن" (٣١٣) ، والحميدي (١٩٩) (مكرر) ، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٦/٢٩٦ من طريق سيفيان بن عيينه، وابن أبي شيبة ٣/١٦، ومسلم (١١٢١) (١٠٦) ، وابن ماجه (١٦٦٢) من طريق ابن = نمير، وابن راهوية (٦٦٥) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢٠٣) من طريق جرير، وابن راهوية كذلك من طريق عيسى بن يونس، وابن راهوية (٦٦٧) ، والترمذي (٧١١) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٨٨، وفي "الكبرى" (٢٦١٦) ، والطبري في "التفسير" (٢٨٨٩) من طريق عبدة بن سليمان، والدارمي (١٧٠٧) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٥٤ من طريق سفيان الثوري، ومسلم (١١٢١) (١٠٣) من طريق ليث، ومسلم (١١٢١) (١٠٤) ، وأبو داود (٢٤٠٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٠٧، وفي "الكبرى" (٢٦٩٢) ، وأبو يعلى (٤٥٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٦٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/٢٤٣ من طريق حماد بن زيد، ومسلم (١١٢١) (١٠٦) ، والطبري في "التفسير" (٢٨٨٩) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٨٧، وفي "الكبرى" (٢٦١٥) ، وأبو يعلى (٤٩١٩) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١٦٣) (مسند ابن عباس) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/٦٧ من طريق ابن عجلان، وأبو يعلى (٤٦٥٤) من طريق عمر بن علي، والطبري في "تهذيب الآثار" (١٦٢) (مسند ابن عباس) من طريق عبد الرحمن بن عثمان، وابن خزيمة (٢٠٢٨) ، وابن حبان (٣٥٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٧٤) من طريق شعبة، والطبراني في "الكبير" (٢٩٦٦) من طريق زائدة، و (٢٩٦٧) من طريق أبي أويس و (٢٩٦٨) من طريق مسلمة بن قعنب، و (٢٩٧٠) من طريق قيس بن الربيع، و (٢٩٧١) من طريق حجاج بن أرطأة، و (٢٩٧٣) وفي "الأوسط" (٤٧٧٥) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢٠٤) من طريق أيوب، والطبراني في "الكبير" (٢٩٧٦) من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، كلهم رووه عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد من حديث عائشة، أن حمزة بن عمرو الأسلمي سأل . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الاحاد والمثاني" (٢٣٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٦٢) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، والنسائي في "المجتبى" = ٤/١٨٧، وفي "الكبرى" (٢٦١٣) عن علي بن الحسن اللاني، كلاهما عن عبد الرحيم بن سليمان، وأخرجه الطبراني أيضا في "الكبير" (٢٩٦١) من طريق عبد العزيز بن محمد، والدارقطني في "العلل" من طريق يحيى بن عبد الله بن سالم، فيما ذكر الحافظ فى "الفتح" ٤/١٧٩، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، به، لكن جاء فيه: عن عائشة، عن حمزة. قال الحافظ في "الفتح" ٤/١٧٩-١٨٠: المحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم: عن حمزة، الرواية عنه، وإنما أرادوا الإخبار عن حكايته، فالتقدير: عن عائشة، عن قصة حمزة أنه سأل. لكن قد صح مجيء الحديث من رواية حمزة: فأخرجه مسلم (١١٢١) (١٠٧) من طريق أبي الأسود، عن عروة، عن أبي مراوح، عن حمزة . وقال الحافظ: وهو محمول على أن لعروة فيه طريقين: سمعه من عائشة، وسمعه من أبي مراوح عن حمزة. قلنا: ومما يؤيد قول الحافظ أن بعض من رووه من حديث حمزة، وترجم لهم الطبراني في "الكبير" بقوله: عائشة، عن حمزة، جاءت رواياتهم عند مسلم والطبري وغيرهما من حديث عائشة أن حمزة، كما سلف في التخريج. بل ورد التصريح في إسناد هذه الرواية والرواية (٢٥٦٦٥) أن عائشة تروي قصة حمزة، وقد جاء فيهما عن عائشة، قالت: جاء حمزة بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . وكذلك في إسناد الرواية (٢٥٧٣٠) ، وفيه عن عائشة، قالت: إن حمزة الأسلمي سأل . وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٢٩٥ برواية يحيى بن يحيى، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٨٧ وفي "الكبرى" (٢٦١٢) (٢٦١٧) من طريق محمد بن بشر، والطبري في "التفسير" (٢٨٩٠) ، وفي "تهذيب الآثار" (مسند ابن عباس) (١٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٩٧٧) من طريق عبد الله بن إدريس، و (٢٩٦٥) من طريق ابن جريج، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/١٤٦ من طريق أبي معشر المدني، خمستهم عن هشام بن عروة، عن أبيه أن حمزة = ابن عمرو الأسلمي سأل رسول الله . قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى: عن مالك، عن هشام، عن أبيه، أن حمزة، وقال سائر أصحاب مالك: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن حمزة ابن عمرو الأسلمي قال: يا رسول الله . والحديث محفوظ عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. كذلك رواه جماعة عن هشام . فسردهم، ثم قال: كما رواه جمهور أصحاب مالك، عن مالك، عن هشام، عن أبيه عن عائشة. وسيرد بالأرقام (٢٥٦٠٧) و (٢٥٦٦٥) و (٢٥٧٣٠) . وسلف من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي في مسند المكيين برقم (١٦٠٣٧) وذكرنا بقية الاختلاف فيه هناك. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمنا الصائم ومنا المفطر . سلف برقم (١١٠٨٣) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "إن شئت فصم . " إلخ، أي: كل من الصوم والإفطار جائز في السفر، وعليه الجمهور.
قوله: "إن شئت فصم...إلخ": أي: كل من الصوم والإفطار جائز في السفر، وعليه الجمهور.
أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِي…
أَنَّ حَمْزَةَ الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ أَسْرُدُ الصَّوْمَ أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ قَالَ " صُمْ إِنْ شِئْتَ وَأَفْطِرْ إِنْ شِئْتَ " .
أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ أَسْرُدُ الصَّوْمَ . أَفَأَصُومُ فِي السَّفَرِ قَالَ " صُمْ إِنْ شِئْتَ وَأَفْطِرْ إِنْ شِئْتَ " .
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ قَالَ " إِنْ شِئْتَ أَنْ تَصُومَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُفْطِرَ فَأَفْطِرْ " .
أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ قَالَ " إِنْ - ثُمَّ ذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا إِنْ - شِئْتَ صُمْتَ وَإِنْ شِئْتَ أَفْطَرْتَ " .
