مسند أحمد #24183

إسناده ضعيف، حبيب -وهو ابن أبي ثابت- حديثه عن عطاء -وهو ابن أبي رباح- ليس بمحفوظ فيما نقله العقيلي عن يحيى القطان، وقال أيضا في "الضعفاء" ١/٢٦٣: له عن عطاء أحاديث لا يتابع عليها، وذكر منها هذا الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وقد تابعه سفيان الثوري كما سيرد برقم (٢٥٠٥١) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٤٨، وابن راهوية (١٢٢٢) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. = وأخرجه أبو داود (١٤٩٧) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به. قال أبو داود: "لا تسبخي" أي: لا تخففي. وسيرد بالأرقام (٢٥٠٥١) و (٢٥٠٥٢) و (٢٥٧٩٨) . قال أبو أحمد العسكري في "تصحيفات المحدثين" ١/٦٠: هو مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "من دعا على من ظلمه فقد انتصر". قلنا: هو من حديث عائشة، أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٤٧-٣٤٨، والترمذي (٣٥٥٢) ، وأبو يعلى (٤٤٥٤) و (٤٦٣١) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤٠٧، فيه ميمون أبو حمزة الأعور، وهو ضعيف. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي حمزة، وقد تكلم بعض أهل العلم في أبي حمزة، وهو ميمون الأعور. قال السندي: قولهم "لا تسبخي عنه" بتشديد الباء الموحدة بعدها خاء معجمة، أي: لا تخففي عنه إثم السرقة والعقوبة بدعاية عليه، وفي رواية: دعيه، وكأنه صلى الله عليه وسلم رآها في الغضب، فأشار إلى أنه مقتضى الغضب تتميم العقوبة له، أو الدعاء عليه يخفف العقوبة عنه، فاللائق بذلك ترك الدعاء، ومراده صلى الله عليه وسلم أن تترك الدعاء لا أن يتم له العقوبة، ويحتمل أن المراد: لا تخففي عنه خوفا من أن يخف أجرك، فكأن أجر المظلوم بقدر وزر الظالم. والله تعالى أعلم.