مسند أحمد جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ يَرْفَعُ بِي خَسِيسَتَهُ فَجَعَلَ الْأَمْرَ إِلَيْهَا قَالَتْ فَإِنِّي قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ لِلْآبَاءِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ
حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه قد اختلف فيه على كهمس بن الحسن: فقد أخرجه أحمد - كما في هذه الرواية، والدارقطني في "السنن" ٣ / ٢٣٢ من طريق محمد بن الحجاج الضبي، كلاهما عن وكيع، بهذا الإسناد. وتابع وكيعا علي بن غراب فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٦ / ٨٦، وفي "الكبرى" (٥٣٩٠) ، والدارقطني ٣ / ٢٣٢. وانفرد هناد فيما أخرجه عنه ابن ماجه (١٨٧٤) ، فقال: عن وكيع، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به، فجعله من حديث بريدة بن الحصيب. ورواه خالد بن إدريس فيما أخرجه ابن أبي شيبة ٤ / ١٣٧، وعون بن كهمس فيما أخرجه الدارقطني ٣ / ٢٣٢، وعبد الوهاب بن عطاء فيما أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٧ / ١١٨، وفي "الصغير" (٢٤٠٠) ثلاثتهم عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة، قال: جاءت فتاة إلى عائشة، فذكره مرسلا، وهو الأشبه بالصواب فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥ / الورقة ١٣٢. وكذلك رواه جعفر بن سليمان الضبعي عنه مرسلا إلا أنه أختلف عليه فيه: فرواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٠٣٠٢) عن جعفر بن سليمان، عن كهمس أن عبد الله بن بريدة حدثه قال: جاءت امرأة بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه محمد بن كثير العبدي، فيما أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٨٣٨) ، والرمادي عن أبي ظفر عبد السلام بن مطهر، فيما أخرجه الدارقطني ٣ / ٢٣٣ كلاهما عن جعفر بن سليمان، عن كهمس، عن عبد الله بن بريدة، عن عائشة. يعني متصلا. ورواه أحمد بن عبيد الصفار، عن ابن أبي قماش، عن أبي ظفر عبد السلام ابن مطهر فيما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٣٥٩٢) عن جعفر= ابن سليمان، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة، فذكره. بزيادة يحيى بن يعمر في الإسناد، وقال البيهقي: هكذا وجدت هذا الحديث في مسند أحمد بن عبيد الصفار موصولا بذكر يحيى بن يعمر في إسناده. ثم ساق من رواه مرسلا، وقال: وفي إجماع هؤلاء على إرسال الحديث دليل على خطأ رواية من وصله! والله أعلم. وفي الباب عن خنساء بنت خذام، سيرد ٦ / ٣٢٨ وهو في الصحيح (٥١٣٨) . وعن ابن عباس، سلف برقم (٢٤٦٩) ، وإسناده صحيح. وعن ابن عمر سلف برقم (٦١٣٦) ، وسنده حسن. وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٥٢٧) . وحديث معقل بن يسار عند البخاري (٥١٣٠) . قال السندي: قولها: يرفع بي خسيسته، أي: هو خسيس الحال، فأزال عنه بي خسته، وجعله رفيع الحال.
قوله: "يرفع بي خسيسته": أي: هو خسيس الحال، فأزال عنه بي خسته، وجعله رفيع الحال.
جَاءَتْ فَتَاةٌ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَالَتْ إِنَّ أَبِي زَوَّجَنِي ابْنَ أَخِيهِ لِيَرْفَعَ بِي خَسِيسَتَهُ . قَالَ فَجَعَلَ الأَمْرَ إِلَيْهَا . فَقَالَتْ قَدْ أَجَزْتُ مَا صَنَعَ أَبِي وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ تَعْلَمَ النِّسَاءُ أَنْ لَيْسَ إِلَى الآبَاءِ مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ .
{ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ } وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَرِثُ امْرَأَةَ ذِي قَرَابَتِهِ فَيَعْضُلُهَا حَتَّى تَمُوتَ أَوْ تَرُدَّ إِلَيْهِ صَدَاقَهَا فَأَحْكَمَ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .
أَنَّهُ حِينَ هَلَكَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ تَرَكَ ابْنَةً لَهُ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَزَوَّجَنِيهَا خَالِي قُدَامَةُ وَهُوَ عَمُّهَا وَلَمْ يُشَاوِرْهَا وَذَلِكَ بَعْدَ مَا هَلَكَ أَبُوهَا فَكَرِهَتْ نِكَاحَهُ وَأَحَبَّتِ الْجَارِيَةُ أَنْ يُزَوِّجَهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ .
" الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا " .
جَارِيَةَ ، أَنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذَامٍ زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ، فَكَرِهَتْ ذَلِكَ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَرَدَّ نِكَاحَهَا "
